卷第七 (2/2)

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落掀天地。亘万世者。岂外此。别有旨意哉。

    草堂之於道璋也。谆谆其言。运斤受斤。可谓明矣。痴绝之於惠派也。咄咄其书。受斤运斤。可谓至矣。源清而流溷。津正而涉迷。吾不信也。

    题龚翠岩罗汉图

    西方大圣人。尝虑正教湮微。命高第弟子。应身末法之中。随其颠倒所欲。而诱掖之。杨文公大年。修传灯录。叙正传傍出外。别收应化圣贤。其得之矣。宋南渡。有老融者。由汴京。弃儒归释。以笔端如幻三昧。取应化事迹。画而成图。使贤愚。一目皆了。楼大参谓。老融惜墨如惜金。盖言其精如此。传融之学者。四明则有胡直夫。西蜀则有元上人。今观龚翠岩所作十二相。虽出於老融。脱略笔墨畦径。则又非胡与元。所能跂及。融也龚也。噫其诱掖正教之功。岂止契合佛意。与杨大年争衡而已。昔孔子作春秋。以一字。为褒贬。太史公。志货殖。传滑稽。其褒贬。虽若稍异。鞠其指归。亦岂异哉。

    书大慧答常禅师书后

    中天竺晓常禅师者。始与大慧。同依普融於汴之咸平。咸平。太宰辅香火寺也。会圆悟升天宁。慧由太宰园庵。复往依之。既而深得法髓。不疑古今舌头。悟因以分座训徒浼焉。高皇驻跸吴会。常居中竺。嗣普融。慧居径山。嗣圆悟。法门叔侄。由此遂分。及南迁衡阳也。常遣密首座。田巡检。殷勤致问。此意岂挤之又下石者。可同年语哉。慧之报章也。又岂以道大望重。眼高四海。遽忘叔父之敬乎。其答王大受书云。密首座。某与渠同在普融会中相聚。则密之将命数千里。访问生死。犹非苟然。今庸谬寡识。以麒麟楦自冒。不知有法门礼义者。视此。为何如哉。常后终闰之金山云。

    题毛氏放龟图

    晋咸康中。有得白龟于武昌市者。豫州刺史毛宝。赎以金。畜之瓮间。放诸江。及邾城之败。为石季龙所逼。士卒陷没江水者。不可胜计。宝所践。独若巨石。乘以抵岸。回顾而去。即前所放龟也。噫介虫之精。且能报恩如此。弯射羿之弓。怀杀原之刃。滔滔皆是。可以人而不如龟乎。

    书镜岩颂轴后

    轩后所铸。分妍丑者镜。鲁邦所瞻。亘古今者岩。院同章公镜岩。推斯二者。位乎僧省之间。其明也若彼。其高也如此。既复名之。又复实之。歌乎镜。咏乎岩。岂止是而已耶。

    题梅诗十君子图

    诗之召南。书之说命。孔子昔所删定也。皆言其实。而不及其华。由梁何逊。至唐宋十君子者。诵召南。读说命。习孔子之业者也。形诸咏歌。述诸章句。皆言其华。而不及其实。世道不古。人心益薄。且伪。其不敦本也。类皆如是。予观是图。切有感焉。

    题四皓唱歌。四之鼓腹图

    西秦鹿失。四皓唱蓝田之歌。东晋土崩。四之鼓华胥之腹。山林朝市。虽各不同。其求志自适。未始不同也。雪窗晴玩。令人远想慨然。

    题雪岩语

    雪岩老秃。以自己煎过药滓。欲起世人膏肓必死之疾。其危甚矣。耀禅人。偶收姚居士所传旧方。宜急付烈焰聚中。庶免后之来者。有误服饵。

    题痴绝示众墨迹

    龙门佛眼云。是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。迦文老人。最后决定明训。莫过此也。玉山痴翁。举以示徒。从而忉怛再三。致使随声逐色禅流。一时堕在葛藤窠里。无出头处。徒弟希昙。尝典锺山藏钥。但以龙门最初四句。作日用警策。非独一大藏教。皆成剩语。且知鹰窠。元有镜容十二面也。

    题过水罗汉图

    住寿命。动天地。飞行虚空。举念即至。惟佛一人。乃得呵之。李龙眠。以画滑稽。作一轴。诡形怪状。为过水罗汉图。俗工效颦。由是徧寰宇。一犬吠虚。千猱啀寔。信然。

    题子昂赵学士所书。中峰和尚钟铭

    昔拘留孙佛。於竺乾。造青石钟。顶类诸天。腹陷众宝。其中可容十斛。有化如来。随日出没。明宣秘演。或闻不闻教典。至今传焉。古杭为东南第一都会。天目则高出古杭众山。狮岩禅苑。则又高出天目西顶。比丘志彰。冶青铜万斤。而成一钟。簴于寺岩之后冈。其化如来。霜朝月夕。常为吴淛梦境众生。作大佛事。将使声尘所至。登正法楼。悟无生忍。臻自觉圣智之妙。殊勋胜烈。非独不在拘留孙下。幻住之记。子昂之书。亦将与此钟音吼。同不磨也。

    书友山颂轴后

    孟子曰。友也者。友其德也。屹立天壤间。亘万世不可磨。皆莫山若也。山之德也如是。其可不友乎。朱博萧育张耳陈余。反眼若不相识。视此为何如哉。

    题钱舜举垃圾堆图

    舜举此图。其以画滑稽。游戏者也。当与柳子厚之蝜[虫*反]。陆鲁望之蠧化。苏子瞻之八物。同一机轴。於世岂曰无补。蒙庄谓东郭子云。道在蝼蚁。道在稊稗。道在瓦甓。道在屎溺。可以垃圾堆。而眇视之耶。

    题大慧示大禅法语

    大慧老祖。在宋南渡。光明如十日丽天。音吼若千雷震地。阿修罗手。乾闼婆城。虽不无蔽亏。亦岂伤其耀古腾今。警聪发聩者哉。不因蟠根错节。不足以别利器。杞梓连抱。必有数寸之朽。其斯之谓也。

    当其梅衡二阳时。为法忘躯之士。负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。非其平生道眼明白。高出死生之表。能使之不自疲厌如此。

    东吴明大禅。盖参徒之磊落杰特者。故偈语有识得玄中玄。作得主中主之句。后乃继踵五峰。今此纸。为灵隐慈首座所藏。雷电之夜。宜谨视之。仙官六丁。负之而趋。五浊世中。不复有此法宝也。

    题圆悟帖

    如是顺物。如是方便。此菩提达磨。十万里西来。悲诲边隅。家法也。当黏罕陷汴。四海九州。侔一鼎之沸。高皇以兵马都元帅。即位南京。行幸吴会。圆悟老祖。由金山。得请云居。能循弘觉旧例。遣化五十员。丰粮食。赡斋盂。使八极顶目者。优游禅悦。究明生死大事。法席之盛。至今传焉。视碧眼胡如上格言大训。真不忝矣。后生晚进。以世俗简牍。衒鬻者。其可得与此帖。并案哉。

    跋觉范寄黄蘗佛智禅师书

    大慧老人。黑暗崖。照夜之火炬也。浊恶海。济人之津筏也。尝自誓云。宁以此身。代大地众生。受地狱苦。终不将佛法当人情。烧乃翁碧岩之板。揭洞上密传之榜。排郑尚明默照之非。其以天下至公。为无上大法施主。有祖以来。一人而已。

    今观觉范与黄蘗智此帖言。某窃见百禅师传。輙焚去者。一十九人。不知为何意。盖虎生三日。其气固已食牛。觉范虽称前辈词彩照映禅门。见地差讹。岂能全免。谚有曰。明眼人前三尺暗。其斯之谓乎。

    书义山颂轴后

    君臣父子之义。崒乎。五岳不足为其高。师徒朋友之义。屹乎。十虚不足为其大。此义也。此山也。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。范围天地之化。而不过。孱夫謟子。执一而废百。日用而不知。可得妄生睥睨者哉。

    书梅隐颂轴后

    伯夷西山之隐。托薇以自晦。吕望东海之隐。托钓以自显。绮皓商山之隐。托芝以自高。元亮栗里之隐。托菊以自逸。十锦沈君。以梅隐为其别称。将慕逋仙。而为藐姑射之游乎。抑起板筑。而为商鼎之调乎。其必有以自处矣。

    重镌蔡君谟。记径山游。题其后云

    首楞严云。山河大地。皆是妙明真心中所现物。上而竺坟鲁典。下而稗官小说。乃至百家异道之书。未有舍此所现。而能铿金锵玉。震耀古今者。

    宋景佑间。莆阳蔡君谟。由观文大学士。出守杭城。其记兹山。岩石之奇峭。水木之幽茂。自谓若觉而言梦。信不诬矣。涟水尉杜叔元。尝磨崖大书。昭于当时。苔埋藓剥。霜冻雨淋。不二百年。漫灭殆尽。少林嵩禅师。易以木板刊之。今亦日就圮腐。耆宿惠洲。出己资。伐石。重加雕镌。置之流止亭间。与唐崔元翰所铭。大觉之道之德。并行於天下后世。可不远且大哉。后至元丙子岁题。

    慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第七