请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
为狂荡之意。若能识破。便无烦恼因。有此六根。故生无量事。造无量业。是故如劫火烧诸世界。若悟此理。虽未生净土。已如生矣。
六信(澫益法师说)
一信自者。信我现前一念之心。本非肉团。亦非缘影。竖无初后。横绝边涯。终日随缘。终日不变。十方虚空。微尘国土。元我一念心中所现之物。我今虽复昏迷倒惑。苟能一念回心。决定得生。自己心中。本具极乐。更无疑虑。是名信自。二信他者。信彼释迦如来决无诳语。弥陀世尊决无虚愿。六方诸佛出广长舌。决无二言。随顺诸佛真实教诲。决志求生。更无疑惑。是名信他。三信因者。深信散乱。称名犹为成佛种子。何况一心不乱。安得非净土因。是名信因。四信果者。深信净土上善聚会。皆从念佛三昧得生。譬如种菰得菰。种荳得荳。亦如影必随形。响必应声。决无虚弃。是名信果。五信事者。深信只今现前一念不可尽故。所以依心所现。一切十方世界亦不可尽。实有极乐国土。在於十万亿土之外。最极清净庄严。不同庄生寓言。是名信事。六信理者。深信极乐国土。虽在十万亿土之远。而实不出我只今现前介尔一念。心外以吾现前一念心性。实无外故。又复深信西方。若依若正。若主若伴。皆吾现前一念妙明真心中所现影。全事即理。全妄即真。全修即性。全他即自。我心徧故佛心亦徧。佛心徧故一切众生心性亦徧。譬如一室千灯。光光互徧。重重交摄。不相妨碍。是名信理。
六不得(净土或问)
一生造恶。临终念佛。带业往生。乃是宿有善根福德因缘。方遇知识。劝得念佛。此等侥幸。万中无一。若得病临死。风刀解体。四大分离。众苦逼迫。忙怖张皇。不得念佛。更饶你无病而死。又或世缘未了。世念未休。贪生怕死。扰乱胸怀。若是俗人。兼以家私未明。后事未办。妻啼子哭。百种忧煎。不得念佛。更饶你未死以前。只有些少病痛在身。忍疼忍苦。叫唤呻吟。问药求医。祈祷忏悔。杂念纷飞。不得念佛。更饶你未病以前。只是年纪老大。衰相现前。困顿龙锺。愁叹忧恼。只向个衰老身上。左右安排。不得念佛。更饶你未老以前。正是少壮。正好念佛之时。稍或狂心未歇。俗务相关。东攀西缘。胡思乱想。业识茫茫。不得念佛。更饶你清闲自在。有志修行。稍於世相之中。照不破。放不下。把不定。坐不断。忽然些子。境界现前。一个主人。随他颠倒。不得念佛。试看老病之时。少壮清闲之日。稍有一事在心。早是不得念佛。况待临终时哉。
六净(净土指归集)
九界众生。本觉虽净。未闻圆顿大法。皆为心垢土垢。若众生以净信心。发愿往生。心专注故。不离当念。得见乐邦。华池宝树。清净境界。此名字观行位人。心净土净。故经曰。闻我说寿命长远。深心信解。则为见佛。常在耆阇崛山。共大菩萨诸声闻众。围绕说法。方便土净也。若破根本无明。登十住位。证无生法忍。此分真位人。心净土净。经云。又见此娑婆世界。其地琉璃坦然平正。诸菩萨众咸处其中。实报土净也。若位登妙觉。智断圆满。此极果圣人。心净土净。经曰。唯佛与佛。乃能究尽诸法实相。释迦牟尼名毗卢遮那。遍一切处。其佛所住。名常寂光。常乐我净。三德涅盘。诸佛如来所游居处。方名究竟心净土净也。愚俗无知。以博地凡夫。不加修证。同佛清净。譬如庶民。妄号帝王。自取诛灭。谤法之罪。孰大於是哉。
六修(郑清之劝修净土文)
方念佛时。口诵心惟。诸恶莫作。岂非戒。系念净境。幻尘俱灭。岂非定。念实无念。心华湛然。岂非慧。人能屏除万虑。一意西方。则不施棒喝。而悟圆顿机。不阅大藏经。而得正法眼。不持四威仪中而得大自在。不垢不净。无缚无脱。当是时也。孰为戒定慧。孰为禅教律。我心佛心。一无差别。此修净土之极致也。
六药(福报指南)
念佛只在一心不乱。更无别法。譬如以药治病。病者但用目视药手执药。或有近者。以鼻闻药。更有远者。以器贮药。以水浸药。以火烹药。皆曰。吾以药治病。此病如何得治。至病不愈。又言。此药不灵。再选方书。真可痛悯。然他人又不能代为之饮。亦奈之何哉。且要完几万之数。是又只要买药。绝不服药。即将此药。积如邱陵。病能愈否。饮药以口。念佛以心。药必滴滴自口中入。佛必声声自心中出。此真定心之方也。
七种胜(甘露疏)
念佛功德有七种胜。一词少易行胜。惟称一句南无阿弥陀佛。一切人可念故。二念缘佛境胜。一心缘念。佛身相好。净国为境故。三离难获安胜。诸佛菩萨加护念佛者。无诸患难。安庆吉祥。四称名灭罪胜。念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。五持念获福胜。称佛一声。胜四天下七宝供佛及阿罗汉。六果感见佛胜。众生念佛必定见佛。七亲迎往生胜。化佛菩萨放光。迎接行者。往生佛土。
七正念(莲池大师说)
真为生死出家。直欲一生了办。时时以七事自警。务力守之。一不得畜资财造房屋买田地。置一切精致好物。即经像等。传自太古。出自名家。皆勿留恋。一心正念。二不得作种种非紧要福缘事。姑俟他日大事已明。作之未晚。今且权置万行门。一心正念。三不得於好色好味等。起贪爱心。於好言赞誉我者。起贪爱心。不得於恶色恶味等。起嗔恼心。於恶言讥毁我者。骂辱我者。种种拂逆我者。起嗔恼心。乃至过去未来事。或顺或违。皆悉屏绝。坚壁固守。一心正念。四不得吟作诗文。书写真草。题帖对联。修饰尺牍。泛览外书。论议他人。得失长短。乃至教凭臆见。而高心着述。禅未悟彻。而妄意拈评。缄口结舌。一心正念。五不得交结亲朋。应赴请召。游山玩景。杂话闲谈。凡种种世谛。中事除理。所当为决。不可已者。余悉休罢。一心正念。六不得贪着放逸。恣纵睡眠。大事未明。捍势忍苦。一心正念。七不得与世人竞才竞能。争名争势。未得言得。未证言诳。诳称知识。妄自尊高。惟应执卑守愚。终身居学地。而自锻炼。常精常进。一心正念。
七宝(阿弥陀经)
一金。二银。三瑠璃。四玻璃。五[王*车]璖。六赤珠。七玛瑠。极乐国土有七宝池。上有楼阁。亦以此七宝严饰之。皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。故能普徧庄严四种净土。普摄十方三世一切凡圣。令得往生也。
七不妨(归元直指)
弥陀甚易念。净土甚易生。人皆可以通行。在官不妨职业。在士不妨修读。在商贾不妨贩卖。在农夫不妨耕种。在妇人不妨女工。在公门不妨事上。在僧徒不妨参禅。凡一切所为皆不相妨。或在晨昏礼念。或在忙里偷闲。唯要回向发愿。愿生西方。决定往生矣。
八法(维摩诘经)
菩萨成就八法。於此世界。行无疮疣。生于净土。饶益众生。而不望报。代一切众生受诸苦恼。所作功德尽以施之。等心众生。谦下无阂。於诸菩萨。视之如佛。所未闻经。闻之不疑。不与声闻而相违背。不嫉彼供。不高己利。而於其中。调伏其心。常省己过。不讼彼短。恒以一心。求诸功德。
八信念佛(净土晨钟)
凡欲念佛。要起信心。信念佛定生净土。信念佛定灭诸罪。信念佛定得佛护。信念佛定得佛证。信念佛临终定得佛来迎接。信念佛同信之人皆得往生。信念佛往生定得不退地。信念佛生净土。定不堕三恶道。
八功德水(阿弥陀经)
极乐国土有七宝池。八功德水。充满其中。何谓八功德。一澄净。谓其水澄渟洁净。是为澄净功德。二清冷。谓其水清滢凉冷。是为清冷功德。三甘美。谓其水甘甜嘉美。是为甘美功德。四轻软。谓其水轻浮柔软。是为轻软功德。五润泽。谓其水滋润泽物。是为润泽功德。六安和。谓其水人若饮时。身心即得安隐调和。是为安和功德。七除患。谓其水人若饮时。即能除饥渴等患。是为除患功德。八增益。谓其水人若饮时。即能长养善根。增益四大。是为增益功德。
八用(古音禅师说)
佛为苦海舟航。劝君早渡彼岸。一用斋戒为先。二用改恶行善。三用明师善友。四用解脱正愿。五用知因识果。六用有诸方便。七用积功累德。八用福缘相赠。行住坐卧之中。一句弥陀莫断。须信因深果深。直教不念自念。若能念念不空。管取念成一片。当念认得念人。弥陀与我同现。便入念佛三昧。亲证极乐内院。莲胎标的姓名。极功之人自见。亲见弥陀受记。便同菩萨作伴。直至无上菩提。永劫随心散诞。依得此道归来。决定成佛不欠。
八念(传家宝)
念佛虔诚便是丹。念珠百八转循环。念成舍利超生死。念结菩提了圣凡。念意不随流水去。念心常伴白云闲。念开妙窍通灵慧。念偈今留与汝参。此偈是吕祖乩示。则释道两教。何尝有二乎。大抵念佛三昧。不涉地位。不落阶梯。一超直入如来实相法门。所谓销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身也。
八易生(净土十疑论)
盖弥陀光明。徧照法界。念佛众生。摄受不舍。圣凡一体。机感相应。诸佛心内众生。尘尘极乐。众生心中净土。念念弥陀。以是观之。智慧者易生。能断疑故。禅定者易生。不散乱故。持戒者易生。远诸染故。布施者易生。不我有故。忍辱者易生。不瞋恚故。精进者易生。不退转故。不造善不作恶者易生。念能一故。诸恶已作业报已现者易生。实惭惧故。虽有众善。若无诚信心。无深心。无回向发愿心者。则不得上上品生矣。噫弥陀甚易持。净土甚易往。众生不能持不能往。佛如众生何。
九品(十六观经)
上品上生者。若有众生。愿生彼国者。发三种心。即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者。必生彼国。复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀。具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念。回向发愿。愿生彼国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼国时。此人精进勇猛故。阿弥陀如来与观世音大势至。无数化佛。百千比邱。声闻大众。无量诸天。七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台。与大势至菩萨。至行者前。阿弥陀佛放大光明。照行者身。与诸菩萨。授手迎接。观世音大势至。与无数菩萨。赞叹行者。劝进其心。行者见已。欢喜踊跃。自见其身。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国。生彼国已。见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林。演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间。历事诸佛。徧十方界。於诸佛前。次第受记。还至本国。得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者。不必受持读诵方等经典。善解义趣。於第一义。心不惊动。深信因果。不谤大乘。以此功德回向。愿求生极乐国。行此行者。命欲终时。阿弥陀佛与观世音大势至无量大众眷属围绕。持紫金台。至行者前。赞言法子。汝行大乘。解第一义。是故我今来迎接。汝与千化佛。一时授手。行者自见坐紫金台。合掌叉手。赞叹诸佛。如一念顷。即生彼国。七宝池中。此紫金台。如大宝华。经宿则开。行者身作紫磨金色。足下亦有七宝莲华佛及菩萨。俱时放光。照行者身。目即开明。因前宿习。普闻众声。纯说甚深第一义谛。即下金台。礼佛合掌。赞叹世尊。经於七日。应时即於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。应时即能飞行。徧至十方。历事诸佛。於诸佛所。修诸三昧。经一小劫。得无生忍。现前受记。是名上品中生者。上品下生者。亦信因果。不谤大乘。但发无上道心。以此功德回向。愿求生极乐国。行者命欲终时。阿弥陀佛及观世音大势至。与诸菩萨。持金莲华。化作五百佛。来迎此人。五百化佛一时授手。赞言法子。汝今清净。发无上道心。我来迎汝。见此事时。即自见身。坐金莲华。坐已华合。随世尊后。即得往生。七宝池中。一日一夜。莲华乃开。七日之中。乃得见佛。虽见佛身。於众相好。心不明了。於三七日后。乃了了见。闻众音声。皆演妙法。游历十方。供养诸佛。於诸佛前。闻甚深法。经三小劫。得百法明门。住欢喜地。是名上品下生者。中品上生者。若有众生。受持五戒。持八戒斋。修行诸戒。不造五逆。无众过患。以此善根回向。愿求生於西方极乐世界。临命终时。阿弥陀佛与诸比邱眷属围绕。放金色光。至其人所。演说苦空无常无我。赞叹出家。得离众苦。行者见已。心大欢喜。自见己身坐莲华台。长跪合掌。为佛作礼。未举头顷。即得往生极乐世界。莲华寻开。当华敷时。闻众音声。赞叹四谛。应时即得阿罗汉道。三明六通。具八解脱。是名中品上生者。中品中生者。若有众生。若一日一夜持八戒斋。若一日一夜持沙弥戒。若一日一夜持具足戒。威仪无缺。以此功德回向。愿求生极乐国。戒香熏修。如此行者。命欲终时。见阿弥陀佛与诸眷属。放金色光。持七宝莲华。至行者前。行者自闻。空中有声。赞言。善男子。如汝善人。随顺三世诸佛教故。我来迎汝。行者自见坐莲华上。莲华即合。生於西方极乐世界。在宝池中。经於七日。莲华乃敷。华既敷已。开目合掌。赞叹世尊。闻法欢喜。得须陀洹。经半劫已。成阿罗汉。是名中品中生者。中品下生者。若有善男子善女人。孝养父母。行世仁慈。此人命欲终时。遇善知识。为其广说阿弥陀佛国土乐事。亦说法藏比邱四十八愿。闻此事已。寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷。即生西方极乐世界。经七日已。遇观世音及大势至。闻法欢喜。得须陀洹。过一小劫。成阿罗汉。是名中品下生者。下品上生者。或有众生。作众恶业。虽不诽谤方等经典。如此愚人多造恶法。无有惭愧。命欲终时。遇善知识。为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故。除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手。称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛即遣化佛。化观世音。化大势至。至行者前。赞言。善男子。以汝称佛名故。诸罪消灭。我来迎汝。作是语已。行者即见化佛光明。徧满其室。见已欢喜。即便命终。乘宝莲华。随化佛后。生宝池中。经七七日。莲华乃敷。当华敷时。大悲观世音菩萨及大势至菩萨。放大光明。住其人前。为说甚深十二部经。闻已信解发无上道心。经十小劫。具百法明门。得入初地。是名下品上生者。下品中生者。或有众生。毁犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物。盗现前僧物。不净说法。无有惭愧。以诸恶业。而自庄严。如此罪人。以恶业故。应堕地狱。命欲终时。地狱众火。一时俱至。遇善知识。以大慈悲。即为赞说阿弥陀佛十力威德。广赞彼佛光明神力。亦赞戒定慧解脱解脱知见。此人闻已。除八十亿劫生死之罪。地狱猛火。化为清凉风。吹诸天华。华上皆有化佛菩萨。迎接此人。如一念顷。即得往生七宝池中莲华之内。经於六劫。莲华乃敷。观世音大势至以梵音声。安慰彼人。为说大乘甚深经典。闻此法已。应时即发无上道心。是名下品中生者。下品下生者。或有众生。作不善业。五逆十恶。具诸不善。如此愚人。以恶业故。应堕恶道。经历多劫。受苦无穷。如此愚人。临命终时。遇善知识。种种安慰。为说妙法。教令念佛。彼人苦逼。不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。应称无量寿佛。如是至心。令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。於念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时。见金莲华。犹如日轮。住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。於莲华中。满十二大劫。莲华方开。观世音大势至以大悲音声。为其广说。诸法实相。除灭罪法。闻已欢喜。应时即发菩提之心。是名下品下生者。
九品(西方公据)
三心圆发。谛理深明。金台随往。即证无生。上品上生。达诸法空。了无惊动。有愿即生。不必读诵。上品中生。但发道心。未穷妙理。到彼开明。获菩提记。上品下生。诸戒久持。往生如愿。闻说苦空。得阿罗汉。中品上生。一日一夜。奉戒愿求。莲开见佛。即预圣流。中品中生。孝友仁慈。知识开悟。遇二菩萨。闻法得度。中品下生。生平积恶。未遇良师。一称佛号。生莲华池。下品上生。毁戒业深。狱火俱至。闻法回心。众圣迎去。下品中生。十恶五逆。临终苦逼。教称十念。华开金色。下品下生。十方三世。唯此一乘。入得门来。无欠无剩。九品同归。
九祖(石芝晓法师说)
莲社之立。既以庐山远公为始祖。数百年来。继此道者。代不乏人。莫不仰体。佛慈大启度门。异世同风。皆众良导。传记所载。诚不可掩。故历代之纪述者。录之而为继祖焉。其后有人。以慈觉为八祖。莲池为九祖。始祖庐山辨觉大师。讳慧远。二祖长安光明法师。讳善导。三祖南岳般舟和尚。讳承远。四祖云峰五会国师。讳法照。五祖新定台岩法师。讳少康。六祖永明智觉禅师。讳延寿。七祖昭庆圆净法师。讳省常。八祖长芦慈觉禅师。讳宗赜。九祖云栖莲池大师。讳袾宏。
九祖(葆光居士说)
东林之会。现居士身。定中受莂。即证上品。刘遗民为首。故莲池曰。观经叙净业正因。以孝亲为第一。今遗民少尽孝养。而复深入念佛三昧。屡感瑞应。其往生上品宜矣。足为居士。修净业者。万代师法。仿莲社立祖之意。以遗民为初祖。又以行业昭着者。继定九祖。初祖刘程之。字仲思。号遗民。二祖白居易。字乐天。号香山居士。三祖王日休。字虚中。号龙舒居士。四祖葛繁。字□□。五祖王古。字敏仲。六祖杨杰。字次公。号无为子。七祖冯檝。号不动居士。八祖钱象祖。号止庵居士。九祖丁明登。号莲侣。
十心(大宝积经)
若有众生。发十种心。专念彼佛。是人命终。当得往生。一无捐害心。念佛之人。於诸众生。常起大慈之心。不加损害。令得快乐。是名无损害心。二无逼恼心。念佛之人。身心安静。於诸众生。常起大悲之心。深加愍伤。令得脱苦。是名无逼恼心。三乐守护心。念佛之人。於佛所说正法。当须不惜身命守护爱惜。是名乐守护心。四无执着心。念佛之人。常以智慧。观察於一切法。不生执着。是名无执着心。五起净意心。念佛之人。能离世间杂染之法。复於利养等事。常生知足之心。是名起净意心。六无忘失心。念佛之人。求生净土。成佛种智。於一切时。念念不舍。是名无忘失心。七无下劣心。念佛之人。常行平等之心。於诸众生。尊重恭敬。不生轻慢。是名无下劣心。八生决定心。念佛之人。不着世间言论。於无上菩提之道。深生正信。毕竟不惑。是名生决定心。九无杂染心。念佛之人。修习功行。种诸善根。心常远离一切烦恼杂染。是名无杂染心。十起随念心。念佛之人。虽观如来相好。而不生爱着之心。於无念中。常念彼佛。是名起随念心。
十信心(净土指归集)
欲了生死。修行净业。当发十种信心。念念不忘。决生净土。一信。佛所说法金口诚言。真实不虚。二信。凡夫在迷。识神不灭。六趣循环不息。三信。此土修行。未得道果。不免轮回。四信。未出轮回。虽生天上。不免堕落。五信。极乐世界众生。生者永无退转。六信。众生发愿。愿生净土。决定往生。七信。一称佛名。能灭八十亿劫生死重罪。八信。念佛之人。阿弥陀佛神通光明。摄取不舍。九信。念佛之人。十方世界。恒沙诸佛。同以神力。时常护念。十信。既生净土。寿命无量。一生当得无上菩提。
十无碍(净土指归集)
即心观佛。托境显性。心心绝待。法法全真。有不达者。横生疑谤。故今以十种无碍。显净土之圆融。荡涤执情。发明正信。一心境一如。行人一念。是能观之心。弥陀净土。是所观之境。以心外无法故。诸佛净土全是自心。以法外无心故。此心全是诸佛法体。心境叵得。心境宛然。互泯互存。绝思绝议。故经云。汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。二修性不二。惟心净土。是本具之理。全修在性也。发愿往生。是随缘之事。全性成修也。以修性不二故。诸佛净土虽本来成现。必由净业成就。乃可往生。故经云。是心作佛。是心是佛。诸佛正遍知海。从心想生。三因果理同。以众生诸佛同一体故。诸佛已悟。众生在迷。迷悟虽殊。性常平等。是故念佛者。即是念一切众生之本性。故经云。如心佛亦尔。如佛众生。然心佛及众生。是三无差别。四真俗双泯。诸法本空。纤尘叵得。随缘建立。法法宛然。以一切法空故。心佛叵得。以一切法假故。心佛宛然。以一切法中故。心佛不二。非有非空。绝思绝议。故经云。无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故。有忆想者。必得成就。又经云。色身非是佛。音声亦复然。亦不离色声见佛神通力。五依正互融。国土庄严依报也。佛及菩萨正报也。一心具一切剎。一一微尘现一切佛。及九界众生以体性本同故。是故落日及氷国土庄严。惟心发现。水鸟树林皆演妙法。六胜劣同体。诸佛法身从真起应。如镜现像。妍丑在机。如水起波。随风大小。由机有利钝故。应有胜劣。而法身之体。本来不动。故经云。阿弥陀佛神通如意。於十方国。变现自在。或现大身。满虚空中。或现小身。丈六八尺。七一多相即。一即多故。一心一尘。遍一切佛剎。多即一故。一切佛剎全在一心一尘。为令心专一故。易成就故。故令专念一佛。而一佛即一切佛。故经云。见无量寿佛者。即见十方一切诸佛。八广狭自在。以十方法界不离一微尘故。一尘至微。量同法界。佛剎虽广。不离一尘。十万遐程。不逾方寸。故经云。阿弥陀佛去此不远。如於镜中自见面像。九古今无间。以三际不离一念故。前际不可得故无过去。后际不可得故无未来。中际不可得故无现在。以世相迁流本常住。故经云。观彼久远。犹若今日。经须臾间。历事诸佛。遍十方界。十寂用无碍。谓炽然在用。不动本际。如水起波。波全是水。净名云。不起灭定。现诸威仪。易曰。寂然不动。感而遂通。即寂而用。故舍秽究尽。取净穷源。用而常寂。故虽有取舍。而实无取舍。是故炽然念佛。与无念等。炽然往生。与无生等。於无见处。不碍见佛。於无生处。任运往生。以圆顿行人语默动静一切时中皆如实际。故经云。庄严佛土者。即非庄严灭度。无量众生实无众生。得灭度者。此之谓也。
十胜(弥陀忏法)
阿弥陀佛有十胜。一能满所求胜。二亲迎往生胜。三蒙光超世胜。四闻名得法胜。五闻名转质胜。六闻名修敬胜。七闻名证果胜。八闻名受生胜。九闻名具德胜。十闻名不退胜。
十胜(慈恩通赞)
安养比诸天宫。有十胜。一化主所居胜。二所化命长胜。三国非界系胜。四净方无欲胜。五女人不居胜。六修行不退胜。七净方非秽胜。八国土庄严胜。九念佛摄情胜。十十念往生胜。
十胜(弥陀忏法)
净土有十胜。一生值三宝胜。二速得胜法胜。三生得身相胜。四无恶惟善胜。五无苦纯乐胜。六所须随念胜。七寿命长远胜。八修行不退胜。九国非界系胜。十国土庄严胜。
十胜(弥陀忏法)
往生西方有十胜。一经说易生胜。二时但少修胜。三圣众护念胜。四光明摄受胜。五乘佛愿力胜。六化主亲迎胜。七诸佛证明胜。八能灭众罪胜。九众经共赞胜。十法灭独行胜。
十胜利(称赞净土法门经)
受持佛名者。现世当获十种胜利。一者常得一切诸天大力神隐形守护。二者常得一切菩萨常随守护。三者常得诸佛昼夜护念。阿弥陀佛常放光明。摄受此人。四者一切恶鬼皆不能害。一切蛇龙毒药悉不能中。五者水火冤贼。刀箭牢狱。横死枉生。悉皆不受。六者先所作蘖。悉皆消灭。所杀冤命。彼蒙解脱。更无执对。七者夜梦正直。或复梦见阿弥陀佛胜妙色相。八者心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。九者常为一切世间人民。恭敬供养。欢喜礼拜。犹如敬佛。十者命终之时。心无怖畏。正念现前。得见阿弥陀佛及诸圣众。接引往生净土。尽未来际。受胜妙乐。
十易(弥陀忏法)
得生净土有十易。一弥陀愿重得生易。(如诸经)二极乐不逆得生易。(无量寿经)三十方诸佛摄受易。(称赞净土经)四东方一佛助成易。(药师经)五二大圣者来迎易。(无量寿经)六八大菩萨引去易。(药师经)七奉行十愿得生易。(华严经)八书写一经得生易。(决定光明经)九散善回向得生易。(大宝积经)十少时念佛得生易。(十六观经)。
十易(弥陀忏法)
往生极乐有十易。一信解发心得生易。二随修少善得生易。三凡修一观得生易。四慈光愿摄得生易。五诸教赞劝得生易。六诸佛赞劝得生易。七众圣加护得生易。八二圣化摄得生易。九念灭众罪得生易。十临终圣迎得生易。
十易(慈云忏主说)
净土十易者。一常得见佛。无量寿佛成佛以来。经十大劫。常住不灭故。二常闻法音。佛及菩萨。树林水鸟。常宣妙法故。三圣贤会集。观音势至为其胜友。诸上善人俱会一处故。四远离魔事。虽有天魔。皆护佛法。令修行人。速成就故。五不受轮回。莲华化生。无复轮转。生死苦趣故。六永离恶道。彼佛国土。无三恶道。名字尚不闻故。七胜缘助道。琼楼玉殿。珍衣美馔。皆为助道之资具故。八寿命无量。众生寿量。与佛齐等。人天凡夫尽其智力。莫知其数故。九入正定聚。众生生者。皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。无退转故。十一生行满。常随佛学。一生当得无上菩提故。
十种功德(业报差别经)
高声念佛有十种功德。一能排睡眠。二天魔惊怖。三声徧十方。四三涂息苦。五外声不入。六令心不散。七勇猛精进。八诸佛欢喜。九三昧现前。十往生净土。
十只此(慈照宗主说)
专意一念。持一句阿弥陀佛。只此一念是我本师。只此一念即是化佛。只此一念是破地狱之猛将。只此一念是斩群邪之宝剑。只此一念是开黑暗之明灯。只此一念是渡苦海之大船。只此一念是脱生死之良方。只此一念是出三界之径路。只此一念是本性弥陀。只此一念达惟心净土。
十念(妙应录)
念佛十声。有莲华开敷不可思议之理。一念佛德水清净。金沙虚明。一念佛慧种妙圆。宝池湛寂。一念佛善根坚固。海印妙藏。一念佛法芽初生。虚空同体。一念佛信藕渐长。立位不退。一念佛愿叶已圆。诸行无碍。一念佛修色各异。随现四种。一念佛戒香真洁。普闻十方。一念佛觉华开敷。功德庄严。一念佛佛果圆成。智力广大。
十疑(智者大师论)
一无大慈悲疑。诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生。祇应愿生三界。於五浊三涂中。救苦众生。因何求生净土。自安其生。舍离众生。则是无大慈悲。专为自利。障菩提道。二诸法无生疑。诸法体空。本来无生。平等寂灭。今乃舍此求彼。生西方弥陀净土。岂不乖理哉。又经云。若求净土。先净其心。心净故即佛土净。此云何通。三佛土平等疑。十方诸佛一切净土。法性平等。功德亦等。行者普念一切功德。生一切净土。今乃偏求一佛净土。与平等性乖。云何生净土。四偏念西方疑。等是念求生一佛净土。何不十方佛土中。随念一佛净土。随得往生。何须偏念弥陀佛耶。五具缚厚重疑。具缚凡夫恶业厚重。一切烦恼一毫未断。西方净土出过三界。具缚凡夫云何得生。六即得不退疑。设令具缚凡夫得生彼国。邪见三毒等常起。云何得生彼国。即得不退。超过三界。七不求兜率疑。弥勒菩萨一生补处。即得成佛。上品十善得生彼处。见弥勒菩萨随从下生。三会之中。自然而得圣果。何须求生西方净土耶。八十念往生疑。众生无始以来。造无量业。今生一形不逢善知识。又复作一切罪业。无恶不造。云何临终十念成就。即得往生。出过三界。结业之事。云何可通。九劣弱人生疑。西方去此十万亿佛剎。凡夫劣弱。云何可到。又往生论云。女人及根缺二乘种不生。既有此教。当知女人及以根缺者。定必不得往生。十作何行业疑。今欲决定求生西方。未知作何行业。以何为种子。得生彼国。又凡夫俗人皆有妻子。未知不断淫欲。得生彼否。以上十种设疑以问。又一一论答明白。文繁不录。杨次公云。大师援引圣言。开决群疑。非法藏后身。不能至於是也。
十不念(净土或问)
有十种人。命终不克念佛。一者善友未必相逢。无劝念之理。二者或疾苦缠身。神昏性乱。三者偏风失语。不得称名。四者狂乱失心。注想难克。五者或逢水火。不暇志诚。六者辄遇虎狼。惊惶仓卒。七者临时恶友。破坏道心。八者饱食过多。昏迷致命。九者军阵斗战。忽尔身亡。十者或坠高岩。伤中身命。
十难(慈云忏主说)
五浊得道为难。净土修行则易。今以娑婆十难示之。一不常值佛。三界险道。佛为导师。众生业重。生不值佛。释迦已灭。弥勒未生。贤圣隐伏。邪法增炽故。二不闻说法。像季浇漓。所有言说。惟谈外道邪恶之论。不闻正法故。三恶友牵缠。邪恶伴侣。希求利养。扇惑行人。堕恶道故。四群魔恼乱。九十六种外道恶人。坏乱正法。使修行者。不成就故。五轮回不息循环。六趣如汲井。轮无休息故。六难逃恶趣。往来三界。随业受报。虽生天上。未免沦坠故。七尘缘障道。汩没尘劳。为出世法之障碍故。八寿命短促。人生百岁。夭横者多。光阴迅速。菩萨大道难成办故。九修行退失。此土修行。断见思惑。方能不退。初心行人未免退堕故。十尘劫难成。如大通佛世。闻法之徒。退大执小。经尘点劫。住声闻地。虽涉长时。未成大道故。
十难信(莲池大师说)
净土为难信之法。言难信者有十。今居秽土。习久心安。乍闻彼国清净庄严。疑无此事。难信一也。纵信彼国。又疑十方佛剎皆可往生。何必定生极乐。难信二也。纵信当生。又疑娑婆之去极乐。十万亿剎。云何极远而得往彼。难信三也。纵信不远。又疑博地凡夫罪障深重。云何遽得往生彼国。难信四也。纵信得生。又疑生此净土。必有奇妙法门多种功行。云何但持名号。遂得往生。难信五也。纵信持名。又疑持此名号。必须多历年劫。乃克成就。云何一日七日便得生彼。难信六也。纵信七日得生。又疑七趣受生。不离胎卵湿化。云何彼国悉是莲华化生。难信七也。纵信莲生。又疑初心入道。多涉退缘。云何一生彼国。便得不退。难信八也。纵信不退。又疑此是接引钝机众生。上智利根不必生彼。难信九也。纵信利根亦生。又疑他经或说有佛。或说无佛。或有净土。或无净土。狐疑不决。难信十也。今於此世。演说此法。是犹入裸形之国。宣示威仪。对生盲之人。指陈黑白。此之谓难。此之谓利他功德不可思议也。
十失(净土指归集)
障重之人不肯进修者。有十种失。一者不信佛言。二者不遵圣教。三者不信因果。四者不重己灵。五者不求升进。六者不亲善友。七者不求解脱。八者甘受轮回。九者不畏恶道。十者甘同魔类。
十种庄严(礼念弥陀道场忏法)
一曰。法藏誓愿修因庄严。二曰。四十八愿愿力庄严。三曰。弥陀名号寿光庄严。四曰。三大士观宝像庄严。五曰。弥陀国土极乐庄严。六曰。宝河清净德水庄严。七曰。宝殿如意楼阁庄严。八曰。昼夜长远时分庄严。九曰。二十四乐净土庄严。十曰。三十种益功德庄严。以上如经所说。极乐庄严。不可思议胜妙境界。十方净土。诸天王宫。无能比者。是故我等与一切众生。愿往彼国。同得受用一切庄严。无尽快乐。永得清净。长辞四趣。面奉弥陀。亲承授记。六度四等。无不备行。具四辩才。得佛十力。相好严身。神通无碍。入金刚心。成等正觉。
十愿(三时系念仪范)
南无本师阿弥陀。愿我永离三恶道。南无本师阿弥陀。愿我常闻佛法僧。南无本师阿弥陀。愿我勤修戒定慧。南无本师阿弥陀。愿我识破贪嗔痴。南无本师阿弥陀。愿我恒随诸佛学。南无本师阿弥陀。愿我不退菩提心。南无本师阿弥陀。愿我决定生安养。南无本师阿弥陀。愿我速见弥陀佛。南无本师阿弥陀。愿我分身徧尘剎。南无本师阿弥陀。愿我广度诸众生。十愿弘深不可量。心心念念广宣扬。弥陀有愿终须到。四色莲花徧界香。爱河渺渺广无边。六根绳缆要牢坚。一心系着菩提岸。举步高登般若船。一心念佛莫蹉跎。堪叹人生去路多。急急称念弥陀佛。莫把光阴溺爱河。一句弥陀自主张。别无一法可思量。明明直指归家路。四众同登大觉场。一句弥陀作话头。单提不用别参求。工夫彻透泥团破。铁佛通身也汗流。一句弥陀胜坐禅。一声未了一声连。心心念念工夫到。在在西方极乐天。阿弥陀佛法中王。爱河浪里作舟航。一心愿度沈沦辈。尽到西方极乐邦。
十业(万善同归集)
夫善恶二轮。苦乐二报。皆三业所造。四缘所生。六因所成。五果所摄。若一念心嗔恚邪淫即地狱业。悭贪不施即饿鬼业。愚痴暗蔽即畜生业。我慢贡高即修罗业。坚持五戒即人业。精修十善即天业。证悟人空即声闻业。知缘性离即缘觉业。六度齐修即菩萨业。真慈平等即佛业。若心净即香台宝树净剎化生。心垢则邱陵坑坎秽土禀质。皆是等伦之果。能感增上之缘。离自心源。更无别体。
十二光(大阿弥陀经)
阿弥陀佛光明有十二号。无量光佛。无边光佛。无碍光佛。无对光佛。焰王光佛。清净光佛。欢喜光佛。智慧光佛。不断光佛。难思光佛。无称光佛。超日月光佛。彼佛光明。照十方国。无所障碍。若有众生。遇斯光者。三垢消灭。身心柔软。欢喜踊跃。善心生焉。若在三涂勤苦之处。见此光明。皆得休息。寿终之后。皆蒙解脱。有一地狱罪人。在世之日。曾读弥陀往生经教。稍知宿命因缘果报。睹此光明。心中默念。我等受苦。皆因前世造诸罪业。招此苦报。於三涂经无数载。冥冥长夜。应无此光。必是西方极乐阿弥陀佛。所放光明。救度於我。志心正念南无阿弥陀佛。令声不绝。具足十念。枷锁解脱。弥陀接引。乘空而去。即得往生西方净土。
十二愿(系念仪范)
欲生安养。须凭发愿。若不发愿。凭何往生。故志心发愿云。愿我幻身无疾苦。愿脱三涂八难门。愿灭宿生诸业障。愿除烦恼六情根。愿身不染邪非触。愿出娑婆五浊尘。愿我勤修不退转。愿入如来解脱门。愿命终时神不乱。愿得化佛尽来迎。愿奉弥陀值众圣。愿证金刚不坏身。
十二不思议(归元直指)
彼阿弥陀佛国土。不思议光明。不思议寿量。不思议慈悲。不思议愿力。不思议神通。不思议智慧。不思议三昧。不思议辩才。不思议分身。不思议说法。不思议度生。不思议依正二严。种种具足。汝等今具足乎。未具足乎。若其未也。速须至诚礼佛念佛。求生净土。何则执偏迷而修者。如跛足人行陆路。一日不过数里。礼念往生。如乘船入水路。加以风顺。须臾便到千里。亦如劣夫从转轮王一日一夜。周行四天下。非是自力。轮王力也。又如世人在官难中。若自无力得脱。须假有力之人救拔。若人牵拽重物。自力不任。须假众他之力。方能移动。礼念求生净土亦复如是。
十二力(莲宗宝鉴)
修净业者。托佛愿力。观佛宝相为境。故如人近附帝王。谁敢干犯。况阿弥陀佛有大慈悲力。有大誓愿力。有大智慧力。有大三昧力。有大威神力。有大摧邪力。有大降魔力。有天眼远见力。有天耳遥闻力。有他心彻鉴力。有光明遍照摄取众生力。有不可说不可思议无量最胜功德力。岂不能护持修行。念佛之人。至临终时。令无魔障生净土哉。
十二检照心(净土十门教诫)
若念佛之人。尘垢未净。恶念起时。须自检照。或有悭贪心。嗔恨心。痴爱心。嫉妬心。欺狂心。人我心。贡高心。謟曲心。邪见心。轻慢心。能所心。及诸逆顺境界。随染所生一切不善之心。
十四守护心(净土十门教诫)
念佛之人。恶念起时。急须念佛。常当守护所有深信心。志诚心。发愿回向心。慈悲心。谦下心。平等心。方便心。忍辱心。持戒心。喜舍心。禅定心。精进心。菩提心。及一切善心。
十四相(宝王论)
如来世雄。考彼群定。以念佛三昧。为禅中王。诸余三昧有待有对者。皆匹夫之定耳。然宝王三昧不住尊相。不住卑相。邪相。正相。生死相。涅盘相。烦恼相。菩提相。静相。乱相。成正觉相度众生相。坐道场相。无所住相。如是等相。皆悉不住。犹如梦觉。廓无来去。故大品经云。无去无来是佛。
十五念佛(莲池大师说)
夫学佛者。无取庄严。形迹止贵。真实修行。在家居士不必定要缁衣道巾。带发之人自可常服。念佛不必定要敲鱼击鼓。好静之人自可寂嘿。念佛不必定要成群作会。怕事之人自可闭门。念佛不必定要入寺听经。识字之人自可依教。念佛千里烧香。不如安坐家堂。念佛供奉邪师。不如孝顺父母。念佛广交魔友。不如独身清净。念佛寄库来生。不如现在作福。念佛许愿保禳。不如悔过自新。念佛习学外道文书。不如一字不识。念佛无知妄谈禅理。不如老实持戒。念佛希求妖鬼灵通。不如正信因果。念佛以要言之。端心灭恶。如是念佛。号曰善人。摄心除散。如是念佛。号曰贤人。悟心断惑。如是念佛号曰圣人。
十六彼此(念佛直指)
彼国众生。无有众苦。但受诸乐。故名极乐。今以娑婆对比之。此则血肉形躯。有生皆苦。彼则莲华化生。无生苦也。此则时序代谢。衰老日侵。彼则寒暑不迁。无老苦也。此则四大难调。多生病患。彼则化体香洁。无病苦也。此则七十者稀。无常迅速。彼则寿命无量。无死苦也。此则亲情爱恋。有爱必离。彼则无父母妻子。无爱别离苦也。此则仇敌冤雠。有冤必会。彼则上善聚会。无冤憎会也。此则困苦饥寒。贪求不足。彼则衣食珍宝。受用现成。此则形质寝陋。六根多缺。彼则端严相貌。体有光明。此则轮转生死。彼则永证无生。此有四趣之苦。彼无三恶之名。此则荆棘坑坎。高下不平。土石泥沙。秽污充满。彼则黄金为地。宝树参天。楼耸七珍。花敷四色。此则双林已灭。龙华未来。彼则无量寿尊现在说法。此则观音势至徒仰嘉名。彼则与二上人。亲为胜友。此则群魔外道。恼乱正修。彼则佛化一统。魔外绝踪。此则媚色妖淫。迷惑行者。彼。则正报清净。实无女人。此则恶兽魑魅。交扇邪声。彼则水鸟树林。咸宣妙法。二土较量。境缘逈别。劝进世人。津津有味。顾不向乐邦而踊跃哉。
十六观(观无量寿经颂) 一日没观。
心海茫茫水接天 百千三昧自然成 请观落日如悬鼓 一念方登安乐城
二水想观。
定水汪洋似海溟 微澜不起水更清 须臾变作琉璃地 宫殿参差倒泻明
三地想观。
地平如掌没邱陵 有大金幢自下承 无限楼台皆七宝 不知他日与谁登
四树想观。
七珍行树响微风 说尽无常与苦空 若也一闻登不退 不须多劫更修功
五池想观。
水出摩尼十四支 金渠分注入花池 花间演法声哀雅 生自珠光彩羽奇
六楼想观。
百宝楼台百亿重 诸天伎乐满楼中 自鸣又有悬空乐 皆说三皈念念功
七花座观。
大宝莲花特地开 百千缨络挂金台 人人自有登攀分 终不回头意可哀
八像想观。
池上莲花次第开 紫金光聚立嵬嵬 要须念念常观察 往听如来赞善哉
九法身想观。
紫摩金像满虚空 绀目澄清与海同 莫讶身云无限量 由来不出一心中
十观音想观。
最初悲愿久弥新 十界垂形济苦伦 逆顺途中心自若 何妨带果又行因
十一势至想观。
顶上花冠戴宝瓶 青莲绀目紫金形 经行震动三千界 能使无明醉客醒
十二普法智观。
昼夜常修净土缘 忽然三圣立门前 殷懃赞叹兼摩顶 顷刻能令坐宝莲
十三杂想观。
分身化佛几千千 大小金躯坐俨然 玉树琼林并宝殿 到头仙乐胜诸天
十四上品上生观。
几年精进智恢恢 今日行装甚快哉 佛自来迎天奏乐 观音亲执紫金台
十五中品中生观。
持戒持斋是大因 忽闻化佛语谆谆 金沙池畔青莲上 聊与诸贤结友亲
十六下品下生观。
堪羡庶人智慧深 能於地狱便回心 纵经多劫留宫内 亲听观音说法音
十六想(念佛直指)
若能於此净土门。精进修习。日夜不休。随顺佛教。於此土声色诸境。作地狱想。作苦海想。作火宅想。於诸宝物。作苦具想。饮食衣服。如脓血铁皮想。於眷属作夜叉罗剎啖人鬼想。况复生死不住。长劫奔波。实可厌离於知识。若经卷中。闻彼佛愿力国土庄严。於念念中。称彼理趣。生安隐想。生宝所想。生家业想。解脱处想。弥陀如来菩萨僧众。如慈父想。如慈母想。生接引想。生津梁想。於怖畏急难之中。称名即应功不唐捐。剎那便至。速来救护想。应念出离想。如是行持功德无量矣。
十八贤(净土立教志)
社主东林辩觉大师慧远 西林觉寂大师慧永 罽宾沙门佛陀耶舍(此云觉明) 天竺沙门佛陀跋陀罗(此云觉贤) 东林普济大师道生 雁门法师慧持 法师僧睿 昙常 昙顺 昙诜 道炳 道敬 彭城刘遗民仲思 豫章雷次宗仲伦 雁门周续之道祖 南阳张野莱民 南阳张诠秀硕 南阳宗炳少文。
十九念了义(吴苇庵居士自惺说)
每日清晨。佛前顶礼。十称以后。二六时中。得闲便念。随处提撕。不拘轨则。久久行持。忽地有省。穷障自除。慧眼日长。打成一片。方证菩提。所谓咳唾掉臂。无不是祖师西来意也。或明念。谓出声朗诵。手轮数珠。流水相续。或默念。谓闭口暗转。服膺弗失。冷暖自知。或半明半默念。谓名金刚持。微动唇舌。不落声闻。或庄严念。谓观想如来眉放白毫光明晃耀。或自在念。谓信口纯熟。食息起居。不离这个。或勇猛念。谓如逢厄难。水火刀兵。亟求救脱。或舒徐念。谓如理乱丝。经纶逐渐。须要耐烦。或登山念。谓如临悬厓。不上层巅。便坠坑谷。或渡海念。谓顺水扬帆。中流黑风。飘堕罗剎。或行道念。谓旋绕阶庭。身口意到。功德最优。或伫立念。谓恭敬俨若。端拱斋如。翘勤恳切。或静坐念。谓宴安禅定。心持六字。万缘顿空。或侧卧念。谓唤醒睡魔。按脉当鱼。远离恶梦。或哀苦念。谓如子忆母。啼哭号呼。瞻依向慕。或欢忭念。谓如人远归。六亲会面。舞蹈不禁或摄心念。谓垂帘默记。十百千万。毫无间杂。或数息念。谓对治昏散。出入一息。默念一声。或参究念。谓参禅见性。回光返照。心佛是谁。或实相念。谓空诸所有。观境不生。寂灭为乐。至於性相双泯。无去无来。譬彼月光。徧照诸品。波澄月现。法体全彰。众生至诚。大慈摄取。如艾与珠。能引水火。自然感应。亲见弥陀。圆觉妙心。廓然开悟。西方圣境。常在目前。纤尘不立。弥漫虚空。拟议即非。扬瞬便是。有无俱遣。宗说皆忘。念佛密因。斯为了义。
十九益(万善同归集)
初心菩萨多愿生净土。亲近诸佛。增长法身。方能继佛家业。十方济运。有斯利益。故必愿往。按诸经云。生安养者。缘强地胜。福备寿长。莲花化生。佛亲迎接。便登菩萨之位。顿生如来之家。永处跋致之门。尽受菩提之记。身具光明妙相。迹践宝树香台。献供十方。宁神三昧。触耳常闻。大乘之法差肩皆邻。补处之人念念虚玄。心心静虑。烦恼焰灭。爱欲泉枯。尚无恶趣之名。岂有轮回之事。法利无边。圣境非虚。何乃爱河浪底沈溺无忧。火宅焰中焚烧不惧。密织痴网。浅智之刃莫能挥。深种疑根。泛信之力焉能拔。遂即甘心伏意。幸祸乐灾。却非清净之邦。顾恋恐畏之世。燋蛾烂茧。自处余殃。笼鸟鼎鱼。翻称快乐。可怜可悯。
二十正好(莲池大师说)
盖此法门。不论男女僧俗。但一心不乱。随其功行。皆得往生。若人富贵。受用见成。正好念佛。若人贫穷。家计累小。正好念佛。若人有子。宗祀得托。正好念佛。若人无子。孤身自由。正好念佛。若人子孝。安受供养。正好念佛。若人子逆。免生恩爱。正好念佛。若人无病。趂身康健。正好念佛。若人有病。切近无常。正好念佛。若人年老。光景无多。正好念佛。若人年少。精神清利。正好念佛。若人处闲。心无事扰。正好念佛。若人处忙。忙里偷闲。正好念佛。若人出家。逍遥物外。正好念佛。若人在家。知是火宅。正好念佛。若人聪明。通晓净土。正好念佛。若人愚鲁。别无所能。正好念佛。若人持律。律是佛制。正好念佛。若人看经。经是佛说。正好念佛。若人参禅。禅是佛心。正好念佛。若人悟道。悟须佛证。正好念佛。普劝诸人。火急念佛。九品往生。花开见佛。见佛闻法。究竟成佛。始知自心。本来是佛。
二十四乐(安国钞)
所言极乐者。有二十四乐。一栏楯遮防乐。二宝网罗空乐。三树阴通衢乐。四七宝浴池乐。五八水澄漪乐。六下见金沙乐。七阶际光明乐。八楼台凌空乐。九四莲华香乐。十黄金为地乐。十一八音常奏乐。十二昼夜雨花乐。十三清晨策励乐。十四严持妙花乐。十五供养他方乐。十六经行本国乐。十七众禽和鸣乐。十八六时闻法乐。十九存念三宝乐。二十无三恶道乐。二十一有佛变化乐。二十二树摇罗网乐。二十三千国同声乐。二十四声闻发心乐。
二十八真念(知归学人说)
一串数珠不离手。一句弥陀不离口。高声念。低声念。六字念。四字念。紧念。缓念。朗念。默念。合手念。跪膝念。面佛念。朝西念。打板念。敲鱼念。掐珠念。行道念。礼拜念。独自念。同众念。在家念。在外念。闲也念。忙也念。行也念。住也念。坐也念。卧也念。连梦中也念。才是真念。念得心酸泪下念。得火灭灰寒。念得神号鬼哭。念得天喜神欢。一声佛振动了。魔王宫殿。一声佛粉碎了剑树刀山。一声佛为百劫千生消业障。一声佛为四恩三有启因缘。正是榨到油来击撞之声益狠。船当浪起摇棹之声益悲。镬汤在后。莲池在前。虽有千万人阻我。不念不可得也。
三十种益(群疑论)
西方净土有三十种益。一受用清净佛土益。二得大法乐益。三亲近佛境益。四游历十方供佛益。五游诸佛所闻法授记益。六福慧资粮疾得圆满益。七速证无上正等菩提益。八诸天人等同集一会益。九常无退转益。十无量行愿念念增进益。十一鹦鹉舍利宣扬法音益。十二清风动树如众乐益。十三摩尼水漩宣说苦空益。十四诸乐音声奏众妙音益。十五四十八愿永绝三涂益。十六真金色身益。十七形无丑陋益。十八具足五通益。十九常住定聚益。二十无诸不善益。二十一寿命长远益。二十二衣食自然益。二十三惟受众乐益。二十四三十二相益。二十五无实女人益。二十六无有小乘益。二十七离於八难益。二十八得三法忍益。二十九身有常光益。三十得那罗延身益。
三十自庆(弥陀忏法)
大众若知自庆者。则复应须修出世心。佛言。地狱难免。我等相与已得免离此苦。是一自庆。饿鬼难脱。我等相与已得远离痛切。是二自庆。畜生难舍。相与已得不受其报。是三自庆。生在边地。不知仁义。相与已得共住中国。道法流行。亲承妙旨。是四自庆。生长寿天。不知植福。相与已得更复树因。是五自庆。人身难得。一失不返。相与已得各获人身。是六自庆。六根不具。不预善根。相与清净。得深法门。是七自庆。世智辩聪。返成为难。相与一心。归凭正法。是八自庆。佛言。见佛为难。相与已得瞻对尊像。是九自庆。佛言。闻法复难。相与已得[(歹*又)/食]服甘露。是十自庆。佛言。出家为难。相与已得辞亲割爱。归向入道。是十一自庆。佛言。自利者易。利他为难。相与今日一拜一礼。普为十方。是十二自庆。佛言。捍劳忍苦为难。相与今日各自翘勤。有所为作。不为自身。是十三自庆。佛言。读诵为难。我等大众同得读诵。是十四自庆。坐禅为难。而今见有息心定意者。是十五自庆。佛言。此教难遇。难信难知。今遇此教。易信易知。是十六自庆。佛言。前生不遇此教。所以不出三界六道生死轮回。今遇此教。现生决定。直出三界六道生死轮回。是十七自庆。佛言。众生浊恶。障重福薄。虽有此教。迷而不知。知而不行。今遇此教。能知能行。是十八自庆。佛言。不知此教。多修杂善。无决定心。不出轮回。今遇此教。专修一行。决出轮回。是十九自庆。佛言。无善根人。临命终时。多见恶境。或值恶缘。不闻经法。罪业牵缠。哀号恐怖。入於地狱。求救无门。今蒙此教。临命终时。值遇善缘。及逢善友。教修此法。广为演说。西方净土善相胜法一一指陈。其心欢喜。发愿往生。或闻善友教称十念。或自念十声南无阿弥陀佛。连连称念。具足十声。恶境便灭。善境现前。其人自见阿弥陀佛观音势至。清净海众。亲来迎接。身坐莲台。或乘莲华。身随佛后。往生净土。是二十自庆。生净土已。九品四色。七宝莲池自然化生。成清净身。离胎胞质。是二十一自庆。生净土已。身真金色具三十二相。形貌端严。无诸丑陋。是二十二自庆。生净土已。具六神通。飞空自在。游历十方。作大佛事。是二十三自庆。生净土已。寿命无量。与佛齐等。更无中夭。是二十四自庆。生净土已。衣食随念。宫殿逐身。自然快乐。七宝庄严。一切具足。无求不得。是二十五自庆。生净土已。具无碍辩才。得八万四千陀罗尼门。智慧明了。无不通达。是二十六自庆。生净土已。与大菩萨观音势至。为其胜友。无怨憎会。是二十七自庆。生净土已。六时闻法。悟无生忍。是二十八自庆。生净土已。更无退转。直至成佛。是二十九自庆。忍力成就。乘大愿船。却来三界。遍历十方。生死海中。复度众生。往生净土。同成阿耨多罗三藐三菩提。是三十自庆。相与志心踊跃欢喜。五体投地。归依世间大慈悲父西方极乐世界阿弥陀佛。
四十八愿(大阿弥陀经)
法藏比邱。於世自在王如来前。发四十八殊胜大愿。一恶趣无名愿。若我成佛。国土有地狱饿鬼畜生名者。我终不取正觉。二无堕恶道愿。若我成佛。国中众生有堕三恶道者。我终不取正觉。三同真金色愿。若我成佛。国中有情若不皆同真金色者。我终不取正觉。四形貌无差愿。若我成佛。国土有情形貌差别。有好丑者。不取正觉。五成就宿命愿。若我成佛。国土有情不得宿命。不知亿那由他百千劫事者。不取正觉。六生获天眼愿。若我成佛。国土有情若无天眼。不见亿那由他百千诸佛国者。不取正觉。七生获天耳愿。若我成佛。国中有情不获天耳。不闻亿那由他百千诸佛说法者。不取正觉。八普知心行愿。若我成佛。国土有情无。他心智。不知亿那由他百千佛国有情心行者。不取正觉。九神足超越愿。若我成佛。国土有情不获神通。於一念顷。不能超过亿佛剎土者。不取正觉。十净无我想愿。若我成佛。国中有情起於少分我我所想者。不取正觉。十一决定正觉愿。若我成佛。国土有情若不决定成正等觉者。不取正觉。十二光明普照愿。若我成佛。国土有情光明有限。不照那由他百千亿佛剎者。不取正觉。十三寿量无穷愿。若我成佛。国土有情不寿量无限。乃至算数劫者。不取正觉。十四声闻无数愿。若我成佛。国中声闻无有能知其数。若有知者。不取正觉。十五众生长寿愿。若我成佛。国土有情不寿量无限齐者。不取正觉。除愿力受生。十六皆获善名愿。若我成佛。国土有情有不善名者。不取正觉。十七诸佛称赞愿。若我成佛。彼无量剎中无数诸佛。不共称赞我国者。不取正觉。十八十念往生愿。若我成佛。余剎有情闻我名已。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。除五无间诽谤正法及毁圣人。十九临终现前愿。若我成佛。余剎有情发菩提心。愿生极乐。临终我当现其人前。若不尔者。不取正觉。二十回向皆生愿。若我成佛。余剎有情闻说我名。善根回向。愿生我国。若不尔者。不取正觉。二十一具足妙相愿。若我成佛。国中菩萨皆不具三十二相者。不取正觉。二十二咸阶补处愿。若我成佛。国中菩萨咸悉位阶。一生补处。行普贤道。若不尔者。不取正觉。二十三晨供他方愿。若我成佛。国中菩萨晨朝供养他方无数诸佛。食前还至本国。若不尔者。不取正觉。二十四所须满足愿。若我成佛。国中菩萨所须种种供具。於诸佛所。植诸善根。不圆满者。不取正觉。二十五善入本地愿。若我成佛。国中菩萨不善顺入一切智者。不取正觉。二十六那罗延力愿。若我成佛。国中菩萨若无那罗延坚固力者。不取正觉。二十七庄严无量愿。若我成佛。国中诸庄严具若有能知及。总宣说者。不取正觉。二十八宝树悉知愿。若我成佛。国中无量众色宝树。诸菩萨众。不了知者。不取正觉。二十九获胜辩才愿。若我成佛。国土众生不获得胜辩才者。不取正觉。三十大辩无边愿。若我成佛。国中菩萨若不成就无边辩才者。不取正觉。三十一国净普照愿。若我成佛。国土光净。普照佛剎。如明镜中。现其面像。若不尔者。不取正觉。三十二无量胜音愿。若我成佛国界之内。有无量音。殊胜超世。若不尔者。不取正觉。三十三蒙光安乐愿。若我成佛。十方众生蒙我光所照烛者。身心安乐。若不尔者。不取正觉。三十四成就总持愿。若我成佛。十方菩萨闻我名者。若不得陀罗尼者。不取正觉。三十五永离女身愿。若我成佛。诸佛土中。若有女人。闻我名已。得清净信。发菩提心。来生不舍女人身者。不取正觉。三十六闻名至果愿。若我成佛。诸佛土中菩萨闻我名已。若不修行。至菩提者。不取正觉。三十七天人敬礼愿。若我成佛。十方菩萨闻我名已。发清净心一切天人不敬礼者。不取正觉。三十八须衣随念愿。若我成佛。国中众生所须衣服。应念即至。若不尔者。不取正觉。三十九才生心净愿。若我成佛。诸众生类才生我国。若不皆获心净安乐。如罗汉者。不取正觉。四十树现佛剎愿。若我成佛国中群生。欲见诸佛净国於宝树间。悉皆出现。若不尔者。不取正觉。四十一无诸根缺愿。若我成佛。余剎众生闻我名已。诸根有缺。德用非广者。不取正觉。四十二现证等地愿。若我成佛。余剎菩萨闻我名已。若不现证三摩地者。不取正觉。四十三闻生豪贵愿。若我成佛。余剎菩萨。闻我名已。寿终不生豪贵家者。不取正觉。四十四具足善根愿。若我成佛。余剎菩萨闻我名已。若不修行具善根者。不取正觉。四十五供佛坚固愿。若我成佛。余剎菩萨闻我名已供养诸佛。乃至菩提。有退转者。不取正觉。四十六欲闻自闻愿。若我成佛。国中菩萨所欲闻法。自然得闻。若不尔者。不取正觉。四十七菩提无退愿。若我成佛。余剎菩萨闻我名已。於菩提心。有退转者。不取正觉。四十八现获忍地愿。若我成佛。余剎菩萨闻我名已。不获忍地。於诸佛法。现证不退转者。不取正觉。
四十八愿(藕益法师说)
第一愿者。我本发心。为欲上报慈父锺之凤生我之恩。惟愿三宝慈悲力。令我无始以来经生慈父。咸生净土。速证菩提。能令闻我名者。亦得上报父恩。第二愿者。我本发心。为欲上报悲母金大莲养育之恩。惟愿三宝慈悲力。令我无始以来经生悲母。咸生净土。速证菩提。能令闻我名者。亦得上报母恩。第三愿者。愿度法界虚空界一切众生。尽成佛竟。然后我方取泥洹。第四愿者。愿我淫机身心俱断。断性亦无。能令闻我名者。亦得永断淫根。第五愿者。愿我杀害业习灭尽无余。能令闻我名者。徧生慈力。第六愿者。愿我痴暗谤三宝业灭尽无余。能令闻我名者。正信三宝。第七愿者。愿我诸不善业。悉得清净。能令闻我名者。安住梵行。第八愿者。愿我决生极乐世界。速证无上菩提分身尘剎。度脱众生。尽未来际。无有疲厌。第九愿者。愿我生生世世不忘本愿。於五浊世。善化众生。第十愿者。愿我在在处处。弘通正法。无诸魔障。十一愿者。愿得无量智慧。善能通达一切佛法。十二愿者。愿得无量辩才。开导群迷。降伏外道。一切无畏。如狮子吼。十三愿者。愿得无量神通。徧至十方国土。承事一切如来及善知识。一切海会无不得与。十四愿者。愿我能出种种微妙音声。尽未来际。赞叹三宝。令诸众生。知所归依。十五愿者。愿能随意。出生种种微妙供养。供养三宝。为诸众生。作大福田。十六愿者。十方一切众生所有功德。我皆随喜。令其成就无上菩提。十七愿者。十方如来成正觉时。我先劝请。转大法轮。开示众生无上觉路。十八愿者。十方如来般涅盘时。我悉劝请。莫入涅盘。常住世间。饶益含识。十九愿者。十方如来会中。推我为大法王子。佛於一切海会。赞我功德智慧慈悲愿力。如观世音。如地藏王。等无有异。二十愿者。愿以大悲光明。照诸地狱。触我光者。应时变诸苦事。成胜妙乐。二十一愿者。愿以大悲光明。照诸饿鬼。触我光者。应时舍饿鬼身。得净土生。二十二愿者。愿以大悲光明。照诸畜生。蒙我光者。离诸怖畏。舍身之后。得净土生。二十三愿者。愿以大悲光明。照诸鬼神。蒙我光者。悉舍瞋心。开悟佛道。舍诸丑陋。得清净身。二十四愿者。愿以大悲光明。照诸苦恼众生。蒙我光者。疾病消除。六根具足。一切厄难皆解脱。无量恐怖悉捐除。无病延年。发菩提意。若临命终。即生净土。二十五愿者。愿以大悲光明。照触有形无形有想无想。及诸魔外。令其身心。舍诸邪见。通达佛乘。二十六愿者。愿以大悲光明。照触人天。令其不迷欲乐及欣厌定。各各勤求无上菩提。二十七愿者。愿以大悲光明。照诸声闻缘觉。令其舍无为。证速趋佛乘。二十八愿者。愿以大悲音声。开示一切众生。令诸众生。决定明悟。不恋三界。不乐余乘。惟求无上菩提。二十九愿者。愿以大悲神力。随顺众生种种所求。恒令如愿。俾于我法生深信心。三十愿者。我以救度众生故。愿於十方现作佛身。或现净土。摄取众生。庄严殊胜。踰於极乐。或现秽土。化导众生。方便无量。调伏恶友。三十一愿者。我以救度众生故。愿於随类现身。一一类中。种族尊胜。威德自在。令诸同类。恭敬爱慕。如所教诲。直至菩提。三十二愿者。一切无佛法处。一切法灭处。一切佛法不能行处。我誓以大悲方便。现身于中。隐显大化。为长夜灯。救拔沈冥。出於苦海。三十三愿者。愿我恒于众生饥渴之时。现作饮食。疾疫之时。现作药草。寒冻之时。现作衣服。热恼之时。现作凉风。险阻之处。现作津梁。乃至众生一切所须。皆现作之。令诸众生。若服若食。若倚若履咸得安乐。发菩提心。三十四愿者。若诸众生乐求佛乘。闻我名已。不舍肉身。得佛菩提。证於究竟。三十五愿者。若诸菩萨庄严佛土。闻我名已。其国胜妙。踰於极乐。欲现秽土。则得无量方便。善化刚强。难化众生。三十六愿者。若诸众生欲见诸佛净土。闻说法音。我愿令彼皆得见闻。三十七愿者。若诸众生欲往无数世界。供养三宝。愿令一念之间。普得周徧。三十八愿者。若诸众生欲生诸佛净土。闻我名号。即得随愿往生。三十九愿者。若诸众生同我誓愿。速得无量智慧方便。威德自在。四十愿者。若有众生。乐求小乘。我愿令彼速登圣果。即便回心。入菩萨乘。四十一愿者。愿诸十方修行菩萨。闻我名号。直至菩提。永无魔事。四十二愿者。愿诸十方。邪魔外道。闻我名号。即舍邪见。同归正觉。四十三愿者。若有众生。身具五逆十恶。四弃八弃。当堕大地狱中。我愿以大悲心力。使知求哀忏悔。随现胜妙色身。至其人前。摩顶安慰。令彼罪根永拔。发菩提心。四十四愿者。若有众生。或谤我法。或詈我名。彼虽障重。我誓以平等大慈悲力。令其灭恶。速趣菩提。四十五愿者。愿我慈眼最极清净。普视尽虚空界。乃至极苦之处悉令安乐极恶众生悉令贤善。四十六愿者。愿我印手最极庄严。於念念中。出生一切诸供养云。诸珍宝云。诸衣服云。诸众具云。诸饮食云。诸医药云。诸三昧云。诸总持云。诸辩才云。诸光照云。徧虚空界。利益众生。尽未来际。无有断绝。四十七愿者。愿我名号最极高远。尽十方界。靡不周徧。乃至法灭之处。我名不灭。恒令众生若闻若称。悉得解脱。四十八愿者。愿我色身最极微妙。以不可说不可说佛剎极微尘数大人之相。而自庄严。一一相有不可说不可说佛剎极微尘数随形好。一一好有不可说不可说佛剎极微尘数光明。一一光明皆作不可说不可说佛剎极微尘数色。严饰国界。皆演不可说不可说佛剎极微尘数声。宣扬妙法。皆发不可说不可说佛剎极微尘数香。普熏一切。皆出不可说不可说佛剎极微尘数上妙饮食。供养一切。皆雨不可说不可说佛剎极微尘数衣服众具。普施一切。皆现不可说不可说佛剎极微尘数化佛。教化一切。一一化佛皆有不可说不可说佛剎极微尘数诸化菩萨。以为眷属。一一菩萨皆有不可说不可说佛剎极微尘数殊胜庄严。一一庄严皆作不可说不可说佛剎极微尘数广大佛事。一一佛事皆於不可说不可说佛剎极微尘数世界。利益众生。其有众生。见一佛事。则得见我微妙色身。见我身者。则能与我平等。能速得成佛。
净土绀珠(终)
跋
曩在己巳夏。避暑于道庵禅室。参礼虚舟长老。敬叩佛法大意。长老喻以三教原无二致。祇在於心之一字。盖惟精惟一。允执厥中。圣圣相传之心法也。净智妙圆。迥脱根尘。佛佛相证之心印也。七返九还。修炼大宝。仙仙相授之心丹也。譬如天日光明。浮云蔽暗。人为妄想分别所昧。不能见自性。升沈轮坠。转入诸趣。无有了期。岂不大可痛惜哉。若能回光返照。究源彻底。则万有诸法。不外乎此之一心云。闻之正如顶门一针。虽不能言下顿悟。然於每境缘动触之际。一念猛省。则物我俱空。胸襟爽豁。此岂非长老熏陶之力乎。宗人葆光居士。示余以长老所手辑净土绀珠一册。此取净土经论中属於数目者汇成。而可为返心源之指南。渡愿海之慈航。则尤见其誓度群品之良匠苦心也。不胜景仰。谨掇前日之所承聆法诲一则。以书卷尾云尔。
岁庚辰暮春 宝华居士带方刘烨 谨跋