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告大慈尊。常因恶利随情转。每为虚名逐境行。如此作为终堕落。必须忏悔免沉沦。臂焚四十八香炷。供养弥陀愿往生。
呵弃欲盖
详夫生死之根。莫过五欲。修行之障。莫过五盖。而求生西方者。急须呵弃。可使一生成办。决定往生。否则。贪求不息。障道弥兴。娑婆之苦仍增。西方之乐仍远。妙能净侣因阅净土神珠。而作此颂。言简意周。直捷痛快。欣厌之旨。莫不备焉。足可以策励身心。速成净业。劝同志者。当置诸坐隅。日照其心。日省其过善恶之因。苦乐之果。只在当人一念之间。暂起贪嗔。生死浩然。才忆弥陀。莲华光灿。可不慎乎。同学古昆序於明因寺之西楼。
色
色欲由来祸最深。使人长劫堕沉沦。急须念佛生安养。触境能令悟本真。
声
邪声入耳乱人心。三昧难成害亦深。必欲往生闻妙法。时时念佛莫因循。
香
鼻纳诸香过患深。无边结使一时生。早须托质莲华里。别有奇馨发善根。
味
愚夫嗜味道难修。有志之人定不求。但得往生安养国。醍醐常现永无休。
触
触欲迷人甚可哀。名衣细软苦安排。那知佛国真如体。自有庄严逐念来。
贪
贪毒丧人最可忧。无边生死岂能休。不求净土逍遥处。受苦何时得出头。
瞋
瞋火炎炎烧德林。菩提道果莫能成。常思极乐诸贤辈。都是慈悲忍辱人。
睡
睡魔一到没精神。纵有修行亦被侵。急念弥陀求出路。宝莲华里好安身。
掉悔
掉举侵凌亦可惊。转生忧悔苦尤深。至心常念弥陀佛。愿作西方快乐人。
疑
疑心微起道无成。诸佛因斯劝诫深。蓦直一条安养路。全凭信力始堪行。
题血画弥陀像
彻悟禅师语录。有血画弥陀之诗。余阅之有感。故於辛未冬。发心刺血画像。吴决西居士见之。遂题诗十首。至心称赞。余读之大喜。亦和十则。以伸鄙怀。
悲伤多劫负吾师。众苦交煎不暂离。刺血[纟*写]真无别愿。但祈金臂早相垂。
每想慈尊两泪淋。多生离别恨难寻。剖身沥血描真像。惟愿早聆说法音。
血绘金容万德成。真身实相甚分明。愿吾速灭无边罪。舍此报身必往生。
刺血涂成金色躯。宛然真佛体无殊。至心皈命常如此。愿早脱离四大模。
火宅炎炎不可安。群灵暂处苦千端。血心缮佛超生死。免得阎王怒目看。
血图彼佛向东来。宛尔真身立宝台。稽首哀陈生死事。悲声痛切响如雷。
堪怜心主不惺惺。流落他乡昧己灵。今日思归剖舌血。描成彼佛岂丹青。
血画弥陀色自新。俨然池上现金身。深惭久背天真父。谁识原来不隔尘。
多生业系甚难开。誓向珍池去培栽。剖破舌头流赤血。真诚画出古如来。
深愧愚痴不识真。弥陀救护过慈亲。今将一滴精诚血。画作莲池丈六身。
先德云。爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。究其轻爱之本。莫过厌身。一念之原。莫过信佛。苟能深信於佛。则念不期一而自一。真厌其身。则爱不期轻而自轻。妙能净友。久怀此志。立行不休。复能舍身刺血。敬绘弥陀。并题佳句。以表欣厌。可见轻爱之心。弥坚弥勇。一念之功。愈切愈深。诚哉斯志。虽未脱秽邦。不是娑婆之久客。未生宝所。已是极乐之嘉宾也。同治壬申。古昆谨跋。
念佛十种功德颂
经云。若能暂归三宝。受持一佛名者。现世当获十种功德。一。昼夜一切诸天。大力神将。河沙眷属。隐形守护。二。二十五大菩萨。如观世音等。及一切菩萨。常随守护。三。诸佛昼夜护念。弥陀常放光明摄受。四。一切恶鬼不能害。毒蛇毒龙毒药不能中。五。水火冤贼。刀箭牢狱。枷锁横死。悉皆不受。六。先业消灭。冤命解脱。更无执对。七。夜梦正直。或见弥陀胜妙色像。八。心常欢喜。颜色光泽。气力充盛。所作吉利。九。常为一切世间人民。恭敬供养。欢喜礼拜如敬佛。十。命终无怖畏。正念现前。得见弥陀圣众。持金莲花。接引往生。尽未来际。受胜妙乐。天如云。十种功德。经文具载。佛口所宣。现生来世。皆有利益。但当精进。不用怀疑。余於念佛法门。能安心无畏。全赖於此。且得逢凶化吉之处甚多。是故述颂。以便讽诵。
若人专念佛名字。一切诸天尽守持。大力神祇并眷属。时时随后不相离。
若人专念佛名字。菩萨因斯常救迷。大等观音二十五。恒随守护长菩提。
若人专念佛名字。诸佛由兹常护持。况感弥陀恒摄受。光明常放破吾迷。
若人专念佛名字。恶鬼恶蛇尽远离。毒药毒龙咸不害。如斯利益少人知。
若人专念佛名字。水火贼冤悉解除。横死锁枷皆不受。刀兵牢狱亦更移。
若人专念佛名字。先业宿愆尽灭之。杀命冤雠蒙解脱。便教执对永分离。
若人专念佛名字。夜梦吉祥绝险危。或见弥陀胜妙像。亲垂金臂来提携。
若人专念佛名字。气力充盈利作为。颜色光明尘垢涤。心常欢喜绝纤疑。
若人专念佛名字。一切人民喜相随。恭敬归依并供养。钦承如佛又如师。
若人专念佛名字。怖畏消除念不迷。圣众弥陀同接引。未来受乐永无离。
莫求速验
净功切莫速求验。急急应坚真实信。佛号称时恶念轻。名书萼上可先庆。
净功切莫速求验。已信当存长久愿。若得持名无暂停。何愁慈父不能见。
净功切莫速求验。只要持名无异见。自己工夫自己知。若能坚久自成片。
净功切莫速求验。只要朝朝无厌倦。不出今生带业超。当知此法原非渐。
真信佛号
莫疑佛号太奇特。金口亲传谁不识。彼佛洪名肯执持。临终必定生其国。
莫疑佛号太奇特。诸佛广长同赞说。大地众生若受持。人人必往莲华国。
莫疑佛号太奇特。法藏愿心终不灭。十念尚能得往生。况兼终日声无辍。
莫疑佛号太奇特。诸祖咸皆如是说。杂学余门难得成。专修此行易超越。
薄有所领
同治壬申。余在虞东明因寺。蒙恋西大师。屡将以名召德之旨。细细剖明。傀业障深重。当时闻之。虽生踊跃。实未达深意。幸于癸酉冬。在旌教寺关内。将师指示之言。细加研究。而得恍契其旨。遂呈数偈。求师印证。偈云。
洪名举起德明明。何必离斯观佛身。深愧障深多妄念。虽然觌面不相亲。
称一洪名出一佛。甚深微妙功难测。少康为此胜群宗。全赖因中大愿力。
我信弥陀功德深。专将名字利群生。为斯不杂诸方便。誓诵洪名不辍声。
一称嘉号德齐彰。罪灭尘沙福莫量。暂念犹成如是益。常持定入宝莲乡。
念佛自惭
利名恶作不能除。那得便将妄想袪。自劝持名当着力。免教堕在火轮车。
深悲宿障甚难除。喜遇弥陀功德袪。一句洪名口里诵。池中莲萼大如车。
多生恶习实难除。证果尚云未尽袪。只有持名方便大。横超带业胜三车。
众生三毒本难除。必往西方始可袪。只要持名终得到。何须更问白牛车。
念佛自幸
念佛妙宗岂易闻。多生培种始堪熏。赖逢知识亲提拔。方得时时离垢氛。
彼佛偏怜恶世中。金台到处接凡庸。吾今幸遇如斯法。决不因循再恋东。
净土法门妙莫穷。圆收万类入莲宫。火车相现持名号。亦得横超极乐中。
西方有佛乐无穷。生者常亲金色容。只要吾今心愿切。将来定入宝池中。
愿往西方是宿根。多生曾受佛深恩。一声名号勤勤念。定感弥陀亲手援。
方便无如净土门。一声佛号摄三根。纵然口诵心多乱。念念犹能灭苦原。
念佛自鞭
从前懈怠每徘徊。那觉无常信息来。老病衰残今已逼。速持佛号托莲胎。
染心炽盛道难纯。那得今生出苦轮。誓诵佛名专记数。必期临死见慈亲。
朝朝哭诉老慈亲。只为难离热恼身。百苦煎熬受已久。愿求早作乐邦人。
轮回六道极酸辛。顷刻舍身又受身。忽作天人忽鬼畜。何时得免这沉沦。
光阴迅速寿无多。苦命危危在剎那。平日未曾亲善友。死时怎晓念弥陀。
恶趣难逃甚可伤。三途受苦极时长。不如及早归西去。免得后来更造殃。
念佛自慰
一声佛号妙难思。可惜聪明反不知。昔有凶愚生改悔。未完十句到莲池。
恶逆才修尚往生。况能毕世诵洪名。更加持戒行诸善。他日定蒙彼佛迎。
莫嫌记数是愚夫。记数功程易可图。寿祖朝朝佛十万。位高名播冥王都。
欲生安养宝莲池。礼像持名莫废时。日礼几回持几万。藕花渐长可先知。
念佛偶成
闹中念佛胜居山。境乱方知厌垢寰。罪业少多俱弗论。欣深定入藕花间。
灵根谁胜苏东坡。也喜终身供佛陀。可惜如今夸解者。不能念佛负恩多。
修行退堕是何因。只为娑婆业海深。三果声闻尚有失。初心怎得免沉沦。
西方不退永无迷。总赖弥陀愿力持。恶逆回心生彼国。定除罪垢证菩提。
弥陀说法妙无穷。生者闻之必获通。更有灵禽兼宝树。时宣道品尽圆融。
无情说法最幽清。演畅苦空尽惬情。闻者皆生三宝念。庄严功德自然成。
念佛述怀
广学三乘总是权。执持名号实单传。恒沙诸佛殷勤赞。不可轻心看浅然。
信愿持名尽绝非。圆融直捷易投机。功高不用兼参观。徧阅他宗此法稀。
世间万事总成空。唯此持名有胜功。广舌因斯齐徧覆。古今贤圣尽归崇。
口诵洪名句句清。手中珠数记分明。但能如是终离苦。何必更愁多妄心。
百八轮珠在手中。暂停便有垢尘壅。欲使净土华开早。记数持名始见功。
聪明反被聪明误。不及愚人行实步。持一洪名记一珠。莲花光色时时露。
念佛感怀
念佛莫嫌罪业多。洪名力大定消磨。从前未识如斯妙。杂学余门负佛陀。
每念弥陀带哭声。为愁净业不能成。从今毕命为期限。愿歇狂心早往生。
十念亦堪达宝池。况能尽报行无违。弥陀大愿原平等。故得莲分各一枝。
果知佛性本真常。定信凡躯不久长。必欲永离生死苦。急持佛号往西方。
从前儱侗说唯心。虽诵洪名怕妄侵。一读散心念佛颂。何愁六贼尽来临。
深惭念佛功无成。都为攀缘逐利名。幸遇恩师恒痛策。誓从今世向西行。
羁绊尘缘数十年。如蚕作茧自纠缠。今朝再不多称佛。至死如何上宝莲。
我心垢重极难除。暂念洪名岂可袪。必仗一生长远力。临终堪上白牛车。
此八首诗。言精意切。妙极确极。若非真生死心。安有此作。近见来稿。共数十首。总不及此。净土可谓赞极。自己可谓谦极。超时流。绝儱侗。自行得益。化他有功。咸见於此矣。同学古昆评。
幸亲知识
吾身幸仗亲知识。方得屡闻殊胜诀。必欲横超七宝池。全凭此志无休歇。
吾身幸仗亲知识。密密提持如救急。药石之言苦且甜。时常饮服多除疾。
吾身幸仗亲知识。始得断除憍慢疾。尽报依承不远离。道心敢望无迷失。
吾身幸仗亲知识。忠告之言当信极。依教持名不改移。临终定向莲邦入。
庆闻极乐
庆幸缘深闻极乐。常听说法苦根绝。明明有界有弥陀。莫执唯心无佛国。
庆幸缘深闻极乐。玻璃阶道[王*车]璖阁。池中德水宝莲香。如此庄严难测度。
庆幸缘深闻极乐。黄金地上天花落。各将衣裓共盛之。供佛经行尘念脱。
庆幸缘深闻极乐。常思三宝无三恶。风吹树网出玄音。多有灵禽佛化作。
全凭信愿
念佛全凭具信愿。方能早到莲池院。灵峰为此剖心谈。坚密因斯滴血劝。
念佛全凭具信愿。路行粮备方为徤。毕生苦念不能超。只为当人着己见。
必须记数
佛号必须记数念。始堪成就今生愿。但能尽报常如斯。何虑弥陀不早见。
佛号必须记数念。散心全赖斯方便。任地意马如云奔。只要轮珠不断线。
不用多解
持名不用多求解。只要死心常忍耐。一切境风不动摇。临终决不生西外。
持名不用多求解。解重行轻成挂碍。不及愚夫老实持。人人皆得生莲界。
十念法门
十念法门最切要。慈云有训须深好。每晨合掌向西持。毕世不忘西必到。
十念法门最切要。祖师因此深深告。天如坚密及鄞江。各有劝文皆可靠。
和彻悟禅师血画阿弥陀佛诗
荡子背家乡。苦酸尽饱尝。恶心祗些些。剑树列行行。幸有慈亲念。愧无本智光。因斯描血像。刻刻供心香。欲生安乐乡。学道苦应尝。诵佛须归数。读经莫限行。吾心能决志。彼佛必垂光。是故刳身血。描容日供香。
又和七绝二则
含灵各具一真因。为起贪嗔变识神。今日血描安养佛。愿令早见旧时人。
话到死生最可哀。发心刺血绘如来。伶俜孤苦思归去。愿侍慈亲不隔开。
又和五言绝一首
幸遇横超法。欣然笑满腮。深恩难补报。刳血绘如来。
刻亲闻记回向偈
稽首幽溪大法师 造兹妙论功难议 复有贤孙力辅扬 述成一部亲闻记 我幸有缘遇此书 得染天台性具义 因斯募刻广流通 普愿见闻知本具 不执无去并无生 不着无方及无处 决志炽然求往生 早蒙彼佛迎归去
净土生无生释疑(附)
恋公遗稿
天衣禅师生则决定生。去则实不去二语。每见时人咸谓奇特重理之说。据余所论。亦是平直着事之谈。盖祖师恐念佛人。舍事求理。不得已之言也。生则决定生。岂非平直着事之谓乎。去则实不去。上一去字。又岂非去则决定去。着事之意乎。言实不去者。乃直指决定生。决定去之心。当体了不可得。虽终日随缘。不妨终日不变。天台所谓。智者炽然求生净土。达生体不可得。即真无生是也。当知念佛之人。往生之时。譬如人之影像。入於镜中。决定生决定去之理明矣。了镜中之像。当体不可得。即实不去之义也。又如月影。入於水中。生去之义宛然。不动之理全在。岂可以无生不去。而为奇特也哉。弥陀经云。其国众生。常以清旦。盛众妙花。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。食时即清旦。他方供佛。即生去之义也。即时还到本国。即实不去之义也。故云。一念遍游诸佛国。笑他行脚困山川。此经妙极。读者应知十世古今。不离当念。无边剎海。不隔毫端。即此而已。如斯境界。不论贤愚贵贱。通佛法不通佛法。但能念佛求生。悉皆有分。六方广长。证明此事。复何疑哉。后学古昆谨撰。
上品资粮劝读序(附)
或问。子向谓障重。愿生下品。何故集此上品资粮。答。为想往生后。在下品华中。忽忆此解。使莲花速开耳。岂求现生如愿哉。又因每喜台宗三观之说。恨宿障深重。不能遵修。然所长信根。亦不可思议。是故将四明力阐一心三观之妙书及幽溪灵峰彻悟等。直显持名三观之要语。会集成编。以申久蕴。倘遇有缘。或可助开妙解。而能死心持名。於念念中。圆修三观。将来往生。必得早见弥陀。广度含识。名上品资粮者。良在此也。直指摘录者。因此数文。深得欣厌之旨。是故摘出以便常警。文云。若修此二门。不得观慧。但事想故。位非上辈。若能炽然欣厌。圆修观慧。既生而复上品矣。故知此等数文。亦上品之资粮也。生无生论者。乃幽溪大师。纵妙辩以阐扬。感天乐而同奏。若非深契佛旨。安能显应如斯。欲洞明三观。理事圆修。不离当念。达彼净方。乃至见佛速。度生广。急须讽此。诚可谓生上品之资粮。出火宅之捷径也。奉劝障重诸友。同读此书。同熏圆种。必得早登下品。於莲华中。顿悟唯心。使莲华速开。早见弥陀。圆复本性。其功德岂可思议也哉。后学古昆敬然臂香四十八炷谨识。
梵网合注妙观直指摘录序
梵网合注者。乃灵峰大师极畅本怀之妙书也。故序云。梵网一经。奉为日课。力疾敷演。不觉心华开发。义泉涌沸。急秉笔而随记之。共成玄义一卷。合注七卷。余幸有缘。得逢斯典。滥沾法味。如宿习焉。故屡逃兵难。此书不舍。并熟读梵网经。以修实行。愧宿障深重。有心无力於菩萨戒。仍多破犯噫。障深如此。若不发大誓愿。至心忏悔。安能现世脱苦也哉。是故於丁卯夏日。在普陀法华洞。敬然臂香三炷。供养千华台上。卢舍那佛。又然臂香三炷。供养千华上。千释迦佛。又然臂香三炷。供养千百亿释迦佛。又然臂香十炷。供养十重戒。又然臂香四十八炷。供养四十八轻戒。以此功德。愿早生极乐。早见弥陀。早来秉菩萨戒。广度众生。尽未来际。无穷无已。愿我今生破戒之罪。皆悉消除。摘录此文者。乃天台妙观一念三千之直指也。言虽至简。而义全备。可谓饮一滴。而知大海。烧一丸。而具众香。净业行者。苟能读此。不唯可以开圆解。而深知观自心。亦必悟西方。而愈肯称彼佛。解行兼修。理事圆具。上品资粮。无过於斯。复告现前净业诸友。梵网经菩萨戒者。释迦如来。尚且半月半月自诵。我等既为佛子。那可不读。勉而学之。当知乘戒俱急。生品最高。倘若有乘无戒。终为业力所牵。流入八部鬼神众去。可不惜哉。同治己巳秋恋西后学古昆敬然臂香九炷稽首序於旌教寺之天台教观。
十大碍行跋
不肖后学古昆稽首哀告现前净友。娑婆恶世。逆境纵横。若不死心忍耐。道业心定难成。况五浊至今。盛之又盛。欲想称心得意之所。舍西方极乐。必无处寻。若将施主供养为得意者。只愁净愿不坚。往生难保。粒米寸丝。酬偿有分。是故奉劝。此十大碍。务必熟读深思。勉而行之。庶净业圆成。早生极乐。若不然者。难免住东。则被东碍。住西则被西碍。从少至老。无有安身之所。身既不安。道岂得成。余愧一生。东搬西搬。东碍西碍。皆因喜顺求通故也。
称名述怀
但称名号德明明。彼佛宛然在口唇。深愧我心多异念。於中未见紫金身。
极乐巍巍万德尊。以名接物誓洪深。我今信佛无虚愿。决定持名求往生。
弥陀经赞
弥陀要典。普度慈航。一历耳根道不忘。六剎尽宣扬。护念犹长。的的是经王。
经宣极乐。清净庄严。佛寿无边光亦然。生者悉高贤。鸟树谈玄。胜妙异群诠。
念佛赞
弥陀名号。万德圆彰。信愿执持功莫量。诸佛共称扬。登此舟航。不动到西方。
执持名号。脱苦奇方。法藏因中愿力强。果上放毫光。摄受迷狂。同往九莲乡。
火宅主。大恩王。殷勤说彼清凉。有佛常放无量光。妙法正宣扬。满空天乐日铿锵。金楼玉宇无量。若人持名信愿强。决定往他乡。
六方佛。出广长。同声称赞西方。护念信者得安康。同归极乐场。如斯恩德岂敢忘。应当发愿坚强。终日持名急忙忙。必早见慈王。
满七自庆述怀告众
无量寿经云。其有得闻彼佛名号。欢喜踊跃。乃至一念。当知此人。为得大利。则是具足无上功德。昆恒於此言。喜彻骨髓。愧持念之功。未竭其力。由是发心。於光绪丙子秋月。在法源庵之报恩关。启建七七道场。惭愧数经七期。皆被障缘扰乱。虽功不虚弃。实不称怀。故今特请妙能法师。为众讲经。共相护七。以安内外。昆禁止语言。以绝外事。定十万弥陀。六时礼想为日课。以策懈倦。於起七日。敬然臂香三十八炷。供养六方三十八佛名号。又然臂香二十一炷。供养释迦弥陀观音势至及众菩萨。以求加护。令我内外诸障不起。每晨敬然臂香三炷发愿云。我今然臂香。供养弥陀佛。愿我众罪愆。决定皆消灭。愿我命终时。决定生彼国。愿早闻佛乘。愿早度一切。满七日。敬然臂香四十八炷。供养佛说阿弥陀经。又然臂香十二炷。供养阿弥陀佛观音势至诸菩萨众。以申回向。愿我承此道场功德。临命终时。决定得生极乐世界。早见弥陀。早度众生。又然臂香三炷告众云。
古昆深愧障重。妄想难除。七七已完。并无祥瑞。只於第三七完养息。得一异梦。至险至善。堪为警策。可以对众说说。梦一人以一把凶刀。横驾我顶。手不能抵。心中怖急知必定死。忽忆弥陀。必能救护。即用毕命之力。勇称佛号几声遂醒。得一身大汗。欢喜异常。不能为喻。深思之。必佛力使然。真真实实。是持名之大切要。坚密大师六字洪名。念念之间。欣厌具足之旨。不外乎此。欲终身为警策。而述偈云。凶刀驾顶。命必难顾。勇心称佛。佛必救护。欲想临终。决定离苦。念念之间。应当如此。昆於持名之行。最喜坚密大师六字洪名。念念欣厌之言。依凭数载。犹未得旨。今获此梦。心安意悦。感恩难思矣。敬然臂香四十八炷。供养阿弥陀佛。愿我临终念佛。与此梦无异。
七越打。灵峰大师之恩越显。秘藏指南云。深信切愿念佛。而念佛时心多散乱者。即是下品下生。此语真是阿伽陀药。万病总持。令我垢重心乱无救之人。得知念佛。不用怕妄想。只要信深愿切。必定往生。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。皆可度脱。此之谓也。我从此不管忘想多少。只顾持名。每日几万。愿早生下品。免受轮回。想我垢重心乱。病无可救。幸得遇此活命灵丹。粉骨碎身。岂能报其深恩也哉。故於今日敬然臂香四十八炷。供养灵峰藕益大师。而发愿云。我今然臂香。供养灵峰祖。愿我速往生。早来击法鼓。普化垢乱人。同生安乐所。唯愿大慈悲。证明摄受我。
四七完。承妙能法师八字赞云。谅此回七期。必定仗佛冥加。得成三昧。今不瞒丑。而对之曰。古人念佛。往生甚多。先得三昧。而后往生。能有几位。实为信深愿切。临终仗佛力冥加。暂得一心不乱。而往生者多。故普贤菩萨行愿品云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐剎。若先得三昧。何用愿临欲命终。无诸障碍。灵峰云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此亦不说。先得一心不乱。成就三昧。方能往生。唯先得一心。成三昧者。可往上品上生耳。当知今时之人。垢心日炽。先得一心不乱。成就三昧。岂易言哉。我但求一不改变之志。亦千难矣。万难矣此番七期障缘不起。持名心安。且得日听法音。助起精进。信也信极。愿也愿极。行也尽力。深愧妄想。究竟难息。幸有弥陀慈誓收。信愿真深终得入。诸友齐心护七之功。无穷无尽法师讲经助道之功。亦无穷无尽。昆七七日中。蒙照获益。所受之恩。亦无穷无尽矣。愿我等今世。决定同生西方。同见弥陀。尽未来际。同化众生。
七内发愿学六时经行出声念佛
第五七完。惭愧空过。忽忆幸读佛经。方知无始劫来。受畜生身。无量无数。饿鬼地狱。亦复如是。想做骡时。背负千斤。腹无饱食。昼夜驱驰。苦不可言。做牛时。肩拖一犁。背受千打。步步之间。痛无处诉。暂时无力。便送杀者。岂不大苦。今日幸仗佛力。而得为僧。种种受用。只要自在经行。出声念佛。何苦之有。且得诸佛欢喜。龙天护佑。现在安隐。临终往生。如此功德。岂能议哉。那可在念佛关中。贪坐养神。不欲开口。今世若不往生。则虚消信施。披毛戴角。依旧难逃。故省庵法师云。这回若不归西去。依旧从前受苦辛。可不惊乎。是故对佛而发愿云。我弟子古昆。敬然臂香九炷。供养阿弥陀佛。唯愿大慈大悲。大起哀怜。常加被我。令我出声念佛。胸头不痛(因每每出声念佛。胸头微痛)倘有宿障。必垂救护。方可策励懈心。圆成胜德。早见弥陀。广度众生。
净土承恩集(终)
净土承恩集自跋
不肖愚僧芳慧。自惭宿障深重。学禅不就。习教不通。欲专念佛。志犹难决。甲子春。发心至鄮峰礼舍利。与晓柔法师谈及此。蒙指示云。汝念佛欲得其旨。必须请教恋西大师。遂赴佛顶山亲近。屡蒙慈诲。始定十念。及记数持名。闻师深赞十要。遂静心细阅。阅之数月。虽未深知其妙。而获益颇多。见序中云。像季久转。唯净土一门。契理契机。而净土诸书。唯此诸要。尽美尽善。遂往四处劝募重梓。以公同志。丁卯冬转南海。恰遇恋公在法华洞。编集莲宗必读。唤余较订。并命作序。余遂撰一纸。呈公琢削。公便自起一稿。余阅之优劣天渊。惭愧之至。遂将鄙序焚化。自此信入骨髓。中心诚服。复撰新刻缘起一笺。以附书后。乃此集所由起也。戊辰春至宁。较刻必读。与往生集。并募刻省祖彻祖语录毕。冬回温郡。孰料被业风一吹。名利心起。或讲经主七。或办戒上堂。呜呼。古人道德俱备。尚不肯应世利人。今吾行解全无。何可妄为。返己以思。真是一大罪人矣。壬申春。访问恋公在虞东明因寺。复往礼之。於夏月。将净土自警录。径路神珠等。细读深思。得益良多。遂述数序。以申慈意。腊月初至旌教寺。说发心掩关。蒙境泰和尚慈允。得满微愿。因宿习甚丑。虽在关内。多诸杂乱。恋公遂作掩关警策示余。余即述良医救苦四则。以自痛鞭。日积成编。名之曰净土承恩集。乃深承恋公慈悲指示之恩。而得成此鄙书。以为警策耳。
时维光绪元年季冬月佛成道日净业弟子妙能芳慧在舜江旌教讲寺净土关内敬然臂香四十八炷供养阿弥陀佛直心发露顶礼谨跋