起一心精进念佛七期规式 (2/2)

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两人已出。第三人复出者。一下罚。随班后坐者。不拘。　　旋绕未竟。不得越班而出。须待归位坐定。方可抽身。若越班出者。缁素同一中罚。　　上班绕佛将毕。下班不得离位。若非时出堂。以致临班不到者。一中罚。　　随班缁素当旋绕时。非年高有疾。禀白在前辄自坐。立者一下罚。　　若安坐时。性不耐坐。混入他班旋念者。一中罚。　　数数出入者。一下罚。除有疾。　　出班归位。及出堂入堂。并须威仪庠序。踉跄急遽者。一下罚。　　堂中行动。左旋梗众者。一下罚。　　冲班出入者。一下罚。　　香灯师不在堂。遇烛暗香尽。左右班中首末四位。或后坐众。俱得暂起代行。唯旋行缁素。不得翦烛添香。伫立妨后。违者一下罚。　　三班缁素中。有不善随鱼者。临班须默念。或低声念。若高声乱众者。一下罚。护七师当引至僻处。密启令知。　　入夜止佛后。须随众安寝。若更礼佛持诵。作余功行者。一中罚。香灯师应劝止。若不听。方白监直师记罚。食时赴斋堂。随行两班。前后失次者。二班首各一中罚。　　斋堂食毕。起身抽解者。一下罚。　　定夜失时。致入堂后。三班旋念。未满一回。即天明者。香灯师一下罚。入堂辄晓者。一上罚。或昏睡失香。失之太早。致众疲乏者。一中罚。　　监直师随时随处。当为众勤察。依式登记。若屡犯不知。或虽知不记罚。同本人之例。　　凡同七护七诸师。於未起七前并须熟规式。次将罚例录出。粘客堂前。有后到缁素。先令细览条约。方送入堂。或不解文义。当与摘要说知。若造次引送。以致入堂。昧昧动辄犯约者。护七师一下罚。

    此三等罚。其计二十三条。今开明记罚式。如左。

    犯不语禁。一上罚。　　多语。一上罚。　　高声语。一上罚。　　私入寮舍坐卧。一上罚。　　定夜失时。一上罚。　　越班出堂。一中罚。　　非时出堂。一中罚。　　乱班旋念。一中罚。　　入夜别作功行。一中罚。　　随班失次。一中罚。　　定夜失时。一中罚。　　托事久出。一下罚。　　接踵出堂。一下罚。　　临班坐立。一下罚。　　数数出入。一下罚。　　行动急遽。一下罚。　　左旋梗众。一下罚。　　冲班出入。一下罚。　　伫立妨后。一下罚。　　高声乱众。一下罚。　　食毕先起。一下罚。　　造次送人入堂。一下罚。　　定夜失时。一下罚。

    如上条例。事在必行。盖欲制止放逸。助成胜行。非好为烦刻也。行者当念。一生悠忽。止此七日精进。各须激切奋勇。不惜躯命。无论行住坐卧饮食便利。一句洪名。当如呼吸不断。不可斯须停止。俄顷夹杂。既欲一心不乱。大非寻常念佛可比也。思之勉之。

    疏文(封面写念佛七期回向发愿疏。秉教修净主七沙门某甲具缄)

    伏以。一心圆净。即五浊而不违清泰之乡。三界横超。虽九品而岂隔庸凡之位。融胜三昧王於性海。转第一义谛於口轮。道在人宏。佛随机应。

    大清国某省某府县某寺苾刍某甲等。即日熏沐。投诚稽首。归命娑婆教主本师释迦牟尼文佛。极乐世界接引导师阿弥陀佛。观音势至。一切圣贤。同赐慈悲。俯垂证鉴。切念。弟子某甲。与现前众生等。生逢劫浊。报属凡躯。三业六根既无罪而不造。五趣八难亦无苦而不尝。暗识相传。曾未觉悟。死生浩漫。解脱何期。所幸宿植微因。得生正信。早入弥陀愿海。专修净土法门。祈宝域以栖神。托华轮而送想。用是依经立轨。准教崇修。谨于今月某日为始。启建一心精进念佛道场。七永日於中严饰堂仪。肃分班次。执持圣号。终食无违。存想洪名。须臾不离。以斯功德。回向往生。惟愿阿弥陀佛。慈悲摄受。与诸圣众。亲垂接引。必令诸根寂静。正念昭彰。须摩境现于目前。金色华敷于舍报。如经所说。愿悉不虚。又愿以此七日精进功德。普令众等。断七支恶。灭七遮罪。除七慢障。离七秽行。游七宝池。布七净华。具七辩才智。演七菩提分。超七方便位。证七常住果。又愿以此三班净侣十二僧伽。和合修持。所生功德。普令众等绝三恶道。转三重障。净三聚戒。历三乘位。越三界而长骛。冠三辈以高跻。深入三解脱门。圆发三如来藏。又愿众等得成佛已。坐道树下。三七思惟。为诸众生。说三乘法。三转四谛十二行法轮。广说三世十二支因缘。流转还灭。逆顺法门。究竟同趣萨婆若海。又愿於此七日之中。若缁若素。若远若近。若久若暂。若来若去。乃至执劳运力。随喜见闻。咸出苦轮。俱生乐国。共睹须弥毫相。同瞻法界藏身。又愿众等既得往生安养。亲近弥陀。乃至一切如来。悉得承事。一切佛土。悉往庄严。一切善友悉能随顺。一切法门悉得通达。一切众生悉蒙度脱。一切行愿悉获圆成。虚空有尽。我愿无穷。仰愿三宝证知。令我等得如所愿。满菩提愿。

    普仁七日念佛记(附录)

    金　善

    丁巳春。大士圣诞虞山之北普仁禅院。依弥陀经教。起七日念佛新规。爰集净众。不拣僧俗。其主则普仁大师。号截流道人者。其道场外护。则身叶师古衲师也。其同行缁侣。则越海在闲慧如湛月慈宏海目德容越祗尚法再应可尊也。其遥闻法。曾溯水来虞。则娄东两僧鸣谷定慧也。其居士。则汪旅三翁凤蕤顾公臣金水若陈千顷赵存湖翁子余翁康成沈诞先夏子彝也。念佛为往生捷径。观音乃西方导师。故取诸二月十九也。其法。则选僧十二。分三班。每班四人。各有所司。十二人外。不论缁素多寡。亦分三班。随其后一班旋绕。则两班安坐。食时赴斋堂。依次无敢紊。坐定。佛声初歇。小沙弥击板。念佛以继之。使一句洪名。不绝于心口耳间。夜分略睡。闻钟声鸣。齐起。凡左行者罚。越位者罚。相语者倍罚。盖严若军令焉。是日也汪旋三等数人先在。予后至。闻堂中佛声琅琅。护坛师导之而入。但礼佛。不许揖众。辄随班行。已而退坐。或默随佛号。微动唇齿。或闭目静听。而以心随。余人后至者亦如之。念佛之声。时而和缓悠扬。如一气呼吸。绵绵不断。至其声之振疾。则又如猛将追敌。不尽灭不止。使杂妄无间可乘。众魔无路可入。当其风雨晦冥。众音振响。不复知山头雾起。殿宇云封。及天朗气清。则松风谡谡。涧水潺潺。无不与念佛之声相应和。至若鸡声唱彻。灯火荧荧。曦旭方升。香烟缭绕。晓焉而念佛也。山光乍暝。林谷幽翳。众籁寂然。梵音独举。暮焉而念佛也。或则神意怡悦。一尘不染。四字孤存。此真能一心不乱者。其或矍然奋发。神若驰而心欲止。此期于一心不乱。而未能者。更有信愿已坚。胜缘欣遇。尘事敦逼。魔障多端。暂尔依班。寻复离位。咨嗟悔恨。不获终斯七日者。我大师度生方便。慈诲真切。众等信西方之可至。幸日夕以追随。知洪号之难思。因称扬而感涕。嗟乎石火电光。人生百年。犹七日耳。以七日而供尘累。尘累何时了。以七日而要净土。净土必可期。况百年之内。其为七日也甚多。而剎那异世。其为百年也又绝少。人知百年之莫期。而不知此七日之难遘。又惟知百年之虚度。而不知彼七日之浪掷。悲夫。

    常熟普仁寺。截流大师。回首后。有孙状元扶桑先生之长君翰臣。为冥司勾摄。死去。一昼夜醒。而言曰。我拘系阎罗殿下黑暗中。忽睹光明烛天。香华布空。阎君伏地。迎西归大师。审之即截公也。我以师光明所照。及遂得放还。同日有南关外吴氏子。病死。踰夕复活。其言所见。亦如孙子言。

    常熟翁叔元宝林氏记。时康熙三十六年正月望日。