请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
福州鼓山嗣祖沙门 元贤 述
资具
佛因见诸比丘在道行。皆大担衣。思欲立制。时初夜。在露地坐。着一衣。至中夜。觉寒。乃着二衣。至后夜。又觉寒。乃着三衣。因作是念。当来比丘听畜三衣。足以遮寒。不许过畜。又。佛一日出王舍城。南游至迦叶窟前。见水田畦畔整齐。顾谓阿难曰。三世如来衣相如是。乃命阿难教比丘作此衣。云。须知此是长条．此是短条．此是叶．此是缝．此是第一缝．此是第二缝．此是中缝．此条叶两向衣。条相必等。田畦者。譬此衣生诸功德。亦能为世福田也。用刀割截而成者。不为怨贼所劫也。听作安陀会。长四肘．广二肘。听作郁多罗僧。僧伽黎。长五肘．广三肘。肘量不定。佛言。当随身分量。叶极广四指。极狭如穬麦。要须却刺前去．或作马齿缝．或作鸟足缝。免灰尘入内。其有不缝合处。谓之明孔。象田畦出水之窦也。缘四指施钩。后八指施纽。三衣破。但缘不断。不失受持。若坏。随孔大小．方圆补及如二指大。若不持三衣入聚落。犯突吉罗。入俗人处不着纽者。家家突吉罗。衣若下坏。得倒着上。下安钩纽。在道行。为护惜衣叶。听背着入聚落。乃正着比丘所在之处。衣钵常随。如鸟两翼。如见佛．礼佛．问讯二师．入众等。时应偏袒右肩。若请斋．坐禅．诵经．入聚落。应覆两肩。现福田相。
三衣总名袈裟。袈裟本是草名。可以染衣。因将彼草目此衣号。诸师翻有多种。皆是义翻。非正翻也。其体用布为之。兽毛．蚕口非所应也。其色用三种坏色。五大上色非所应也。若以舍堕衣及邪命得衣。作不成受。大衣限五日成。七衣限四日成。五衣限二日成。过者。尼犯波逸提。比丘犯突吉罗。若成衣不受持者。突吉罗。
经云。袈裟。乃圣贤标帜。随顺寂灭行．慈悲心。未得沙门行。应起八法信重袈裟。一应起塔想。二应起寂灭想。三应起慈想。四应起悲想。五应起如佛想。六应起惭想。七应起愧想。八应起令我来世离三毒。具沙门行想。
悲华经云。佛于宝藏佛前发愿。愿我成佛时。袈裟有五种功德。一入我法中犯重．邪见。于一念中敬心尊重。必于三乘授记。二天龙人鬼。若能敬此袈裟少分。即得三乘不退。三若有鬼神．诸人得袈裟。乃至四寸。饮食充足。四若众生共相违背。念袈裟力寻生慈心。五若持袈裟少分。尊重恭敬常得胜他。
大悲经云。但能性是沙门。污沙门行。形是沙门。披着袈裟者。於弥勒佛至楼至佛所。得入涅盘。无有遗余。
论释云。受禁戒是沙门性。剃发染衣是沙门形。
海龙王经龙王白佛言。如此海中无数种龙。有四金翅鸟。常来取食。愿佛拥护。令得安乐。佛脱身上所着皂衣。告龙王曰。汝取是衣。分与诸龙。皆令周徧於中。有得一缕者。金翅鸟王不能触犯。持禁戒者所愿必得。
永明寿禅师云。昔莲花色比丘尼。曾为戏人。以披袈裟作戏。承此功德。今遇释迦牟尼佛获罗汉果。无有诚心尚获四果。何况至诚。
律云。有四事到他国不着袈裟无罪。一者。无塔寺。二者。无比丘僧。三者。有盗贼。四者。国王不好道。
安陀会。一名安怛罗婆沙。此云中宿衣。亦云作务衣。长四肘．广二肘。五条一长．一短。得割截作贴叶作。亦得褶叶及缦作。新者一重。故者二重。正衣有四种。谓。割截．贴叶．褶．缦也。从衣有二十二种。谓。割截．贴叶二种。上下增减不同也。凡作务劳役．路途往反．及睡时。当搭此衣。正缺。开将上二衣作从。受法云。大德一心念。我比丘(某甲)此安陁会五条衣受。一长一短割截衣持。三说。若是贴叶．褶叶。则改割截二字。舍法云。大德一心念。我比丘(某甲)。此安陁会。是我三衣数。先受持。今舍。一说。上二衣仿此。可知。若独住比丘三衣中有换易者。具威仪．手执衣。心念口言云。我比丘(某甲)此安陁会五条衣。今舍。三说。受亦如前。心念口言云。我比丘(某甲)此安陁会五条衣。今受。三说。余二衣仿此可知。若缦作者。受。不言条相。但云。此缦安陁会今受持。舍。但云此缦安陁会。今舍。余词并同从衣。舍．受可知。
郁多罗僧。一名嗢怛罗僧伽。此云上着衣。亦云入众衣。长五肘．广三肘。七条得割截．作贴叶。作新者。一重。故者。两重。正衣有二种谓。割截．贴叶也。从衣有二十二种。亦是割截．贴叶。上下增减不同也。凡听讲．修忏．礼佛．坐禅．布萨．自恣。一切入众当搭此衣。如缺。开将上下二衣作从。受舍法同前。
僧伽黎。一名僧迦胝。此云重复衣。又云杂碎衣。长五肘．广三肘。当比七衣加四寸。九条．十一条．十三条。各二长．一短。名下品。十五条．十七条．十九条。各三长一短。名中品。二十一条．二十三条．二十五条。各四长一短。名上品。新者。二重。故者。四重。正衣有十八种。谓割截．贴叶各九种也。从衣有六种。谓七条有二种。五条有四种也。凡入王宫．入聚落．应供．说法．礼三宝．礼和尚．阿阇黎。当搭此衣。正缺。开将下二衣作从。受舍同前。
佛言。有五事得留僧伽黎。一有疑恐怖处。二有雨。三疑有雨。四作僧伽黎未成。五浣染。
缦安陀会上下二衣。一云。缦条。言缦者。止是一幅不割截。无水田相也。此乃式叉摩那．沙弥．沙弥尼所受衣也。上衣量同七衣。准七衣用。下衣量同五衣。准五衣用。受．舍法同前。但称式叉摩那等三名为异耳。
近日丛林中。绝不识有此衣。乃以大僧三衣直付沙弥。其误甚矣。
僧祗支。一名僧却崎。一名僧迦鸱。此翻掩腋衣。律云。时比丘尼。露胸膞而行。居士见之讥嫌。白佛。佛制作僧祗支覆肩衣。故尼受戒时。付三衣之外。加付此二衣式。叉摩那．沙弥尼亦得受。祗支长二肘．广四肘。用覆左肩右开左。合受法。云。大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此僧祇支如法作。今受持。三说。舍云。大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此僧祗支是我五衣数。先受持今舍。一说。式叉摩那．沙弥尼。受．舍法亦同。但改名为异耳。
覆肩衣。或云即瞿修罗。十三资具中。名副祗支。此衣与祗支不可并着。着祗支则不着此。长．广未详受。舍法亦仿祇支。
偏衫。非是佛制。因魏时请僧入内自恣。宫人见僧露臂。不以为善。遂作衣施。因缀于左边祗支上。因而受称偏衫。是祗支在左肩。偏衫在右肩。后人合之。总名偏衫也。
尼师坛。此云坐具。昔佛一日巡行诸寮。见卧具多为不净所污。乃制坐具。为障身．障衣．障卧具也。初制长四尺．广三尺。后因迦留陀夷身量大。见佛来。故以手挽尼师坛。佛问。何故。答言。欲令大耳。佛乃更增半磔手。今当随身之量。可加则加。新者。二重。故者。四重。不得单作．不得杂用．不得净施．不得离宿。离宿得突吉罗罪。不须舍。佛制作新具。用旧具。揲新具上。若无旧具。则已。佛初制袈裟角在左臂。坐具在袈裟下。后年少比丘。仪容端美入城乞食。多为女爱。由是制衣角在左肩。后衣角为风飘动。听以尼师坛镇之。后外道达磨多问。比丘肩上片布持将何用。答云。拟将坐之。达磨多云。此衣既可贵。有大威灵。岂得以所坐之布而居其上。比丘无以对。白佛。佛乃制还以衣角居左臂。坐具在衣下。但不得垂尖角。如象鼻．羊耳等相。受法云。大德一心念。我比丘(某甲)。此尼师坛应量作。今受持。
钵多罗。此云应量器。即常用食器也。出家在家九十六种尽皆有钵。但俗人多用杂．宝．铜．镴．木．石等钵。且其制自殊。今释子所用。惟有铁．瓦二种。其式乃世尊自作坯烧成。非一切人之所可共。乃恒沙诸佛之标帜也。其量四分云。上钵一斗。下钵五升。恐今人不能受持。十诵云。受秦三升。毗尼母云。下钵升半。若过三升。不成受持。以此观之。十诵之说为当。其色合熏作黑色．赤色。又云。鸠鸽色．孔雀色。不可作杂用。当敬之如目。比丘下钵。即是尼僧上钵。五众皆共受持。受法云。大德一心念。我比丘(某甲)。此钵多罗应量受。常用故。三说。下四众受法亦准此。若无人时。独受钵。即具威仪。手执钵。心念口言。我比丘(某甲)。此钵多罗应量受。常用故。舍准上可知。
迦絺那衣。此云功德衣。亦云庆赏衣。谓前安居人坐夏已满。功德胜故。以此庆赏之。乃七月十六日受也。后安居人。不得。又云迦提者。此云昴星。以昴星值此月。以此月得衣故名迦提也。受此衣时有五利。谓得畜长财．离衣宿．受别请．别众食．食前食后至他家也。受此衣至十二月十五日。即舍与沙弥等。复受三衣。此衣四周有缘五条。条作十隔。亦现田相。若得新衣。若檀越施衣．若粪扫衣．非死人者。新物揲作净。若已浣。浣已纳作净。即日来。不经宿．不以邪命得。方可受持。受时．舍时。俱当鸣钟集僧羯磨。具出自恣篇。
五纳衣。用五种衣纳成。一有施主衣。二无施主衣。三往还衣。四死人衣。五粪扫衣。无施主衣。谓道傍弃衣．河边弃衣．蚁穿破衣等。往还衣。谓天竺人亡眷属。以衣赠送至林中。却取还施僧也。余可知。十诵云。纳衣有十利。一在粗衣数。二少所求索。三随意可坐。四随意可卧。五浣洗易。六少虫。七易染。八难坏。九更不余衣。十不失求道。纳衣成。不论重数。多少不用净施。但纳成亦须现田相。不现田相者。不许穿入聚落。
粪扫衣。凡十种。谓牛嚼衣．鼠咬衣．火烧衣．月水衣．产妇衣．神庙衣．为风吹．鸟衔至他处者．冢间衣．求愿衣．王受职衣．往还衣十种。取来浣染过用。
雨浴衣。因毗舍尼母请佛斋日。令婢来唱时到。适天大雨。佛命僧众就雨中浴。婢见谓是裸形外道。归白母。母令再请。佛与众僧俱来赴斋。食毕。母请施雨浴衣。佛因制长六搩手广二搩手半。
覆疮衣。初以粗布作。举起疮痛。佛令用极细布为之。长四搩手广二搩手。
涅盘僧。或云泥缚些那．或云泥伐散那。状略似此方之裙无有带。襻上将及心。下乃至踝。着时集衣为褶。束之以带。其带大三指。绕腰可三匝云。
舍勒。译云。内衣。即小涅盘僧也。作务及睡时着之。
漉水囊。护生行慈之要物也。故在六物之数。凡为僧者。不可旦夕离身。其底用致练。其匡用铁。初漉时。须深谛视。还放时。切忌损伤。大行由此而生。切莫轻为小物。
锡杖。一名智杖。一名德杖。乃圣贤之标帜也。三錞念三途．三灾．三界之苦。四钴．用断四生。通中。高五尺。用断五道轮回。十二环念十二因缘。三錞四钴合数成七。念七觉意。通钻。成八念．八正道。除八难。上分用锡。中分用木。下分用牙角。如法持之。现得威仪。助后得果。速成正觉。
日用轨则
教钵法。上堂欲把钵时。先须净手。於巾上拭手令乾。中指夹巾。待敛钟声。即如法夹巾．把钵。念偈云。执持应器。当愿众生。成就法器。受人天供。
唵枳哩枳哩嚩日啰吽癹咤
把钵。当用两手捧下。令匙柄向身。把钵不得太高。不得太低。以当胸为度。至所坐处。先放巾．次放钵椀。钵常须离膝巾。不得安手置膝上。不得倾钵中余沥滴床前。展钵。念偈云。如来应量器。我今得敷展。愿共一切众。等三轮空寂。
唵斯麻摩尼娑诃
凡所受食。须令碗钵离床。念供养时。右手大拇指捻无名指。左手持钵齐眉供。文如常。出生念云。法力不思议。慈悲无障碍。七粒遍十方。普施周沙界。
唵度利益娑诃
侍者送食。念云。汝等鬼神众。我今施汝供。此食遍十方。一切鬼神共。
唵穆力棱莎诃
鸣指三下。午斋同此。不必别念偈咒．回唱。僧跋云。佛制比丘。食存五观。散心杂话。信施难消。大众闻磬声。各正念。侍者鸣磬一声。作五观想。一计工多少。量彼来处。二忖己德行。全缺应供。三防心离过。贪等为宗。四正事良药。为疗形枯。五为成道故。方受此食。初举匙。愿断一切恶。二匙。愿修一切善。三匙。愿所修善根。回向众生。普成佛道。凡一口之饭。须匙头一抄食。令匙头直入口。口不得大张。不得手安置食巾上而食。不得用匙筯刮钵椀作声。若有食遗落巾上。不得取食。当收聚安一处。待付与净人。钵碗中。若有余残。不得将归房内。结斋念准提咒．或消灾咒。毕念云。所谓布施者。必获其利益。若为乐布施。后必得安乐。
次念。饭食已讫。如常受嚫。念心经毕。偈云。财法二施。等无差别。檀波罗蜜。具足圆满。
出堂。先举门颊边脚。当令匙柄向身。执钵当胸。不得顾视。出堂门外。须旁廊一边行。先入堂亦然。归房须先以水浸钵。当用一大合水于椀中浸。皂角可长二寸。钵床若短当让上座。不得乱安着。欲洗钵。先须收揽衣服。勿令着地。洗钵先用清水一遍。次用碗中皂角汁。泻用其钵盂外。上二分为净。下一分为触。凡把钵。涤荡泻水不得高。当须曲腰低头泻水。令钵去地一侧手。用汤荡取。即不损钵光。若损钵光。钵即受腻难洗。洗钵去地七寸洗之。莫使有声。三易水欲弃水。不得洒地。弃洗钵水念偈云。我以洗钵水。如天甘露浆。施与诸鬼神。悉令获饱满。
唵摩休啰悉娑诃
又有七事。一钵中有余饭。不得便取弃之。二欲弃钵中饭。当着净地。三当用澡豆。若草叶。四澡钵不得於净地。当人道中。五澡钵当使下有枝。六当更净水。不得远弃污溅人。七欲弃钵中水。当去地四寸。不得使有高下。
拭钵五事。一当更澡手拭令燥。二当持净手巾着膝上。三当拭里使燥。四已拭表不得复拭里。五钵已燥。即当持净手巾。并覆着囊。若未燥。当俟燥。如有急事。当行。可着日中。若向火令燥。
分卫。应器常在左胁。带应器之仪。出时当以外向。得食来。还当以内向。所食便当咒愿。若请饭时。不得大挠刮钵中。不得筯叩案上。不得以食私所与．若摘与狗。有来益食者。不得言不用。若已饱当以手却之。树下饭时。不得水取净草熟拭钵。
出行时。携钵随身。须钵口向外。不得挂钵于杖头。道中值师。当持钵着净地．作礼．如事说。取师钵并持。随师后去。
持锡杖法。出锡时。从沙弥边受得。即念偈曰。执持锡杖。当愿众生。设大施会。示如实道。
唵那[口*栗][口*替]那[口*栗][口*替]咤钵底那[口*栗]帝娜夜钵儜吽癹咤
行时。着左胁下。以小指拘之。使两头平正。不令高下。住时。僧着左足上。尼着右足上。不得着地若乞食。近至三家．远满七家。若不得。更不容多过。若过。非行者法。若限内。得食。持杖挂树上。勿令着地。若无树。着地平处。不令倾侧。眠时。杖与身相顺。置之床后。正与身齐。不令前却。行路止息时。头当向日。勿令倒逆违背。
持杖有十一事。一为地有虫故。二为年朽老故。三为分越故。四不得手持而前却。五不得担杖着肩上。六不得横着肩上垂两头。七出入见佛像。不听有声。八持杖不得入众。九不得妄持至舍后。十不得持杖过中出。十一不得将杖指人画地作字。有四事过中得出。一远请行宿。二至病患。家三送过世者。四外道请。
复有五事。一三师俱出。不得持杖自随。二四人共行。除上座不得普持。三到檀越门好正威仪。四入檀越门。三抖擞。三反不出。从至余家。五乞食出。应持杖着。左肘中央。
复有五事。一杖常在己房不。得离身。二不听下头着地。三不听杖许生衣。四日日须好磨拭。五杖欲出时。当从沙弥边受。若无沙弥净人亦得。
下单。念偈曰。从朝寅旦直至暮。一切众生自回互。若于足下丧形躯。愿汝一时生净土。
唵逸帝律耶娑婆诃
行路不伤虫。念偈曰。若举于足。当愿众生。出生死海。具众善法。
唵地利日利娑婆诃
嚼杨枝。念偈曰。嚼杨枝时。当愿众生。其心调净。噬诸烦恼。
唵阿暮伽。弥摩隶。尔嚩迦啰。僧输驮祢．钵头摩。俱么啰。尔嚩僧输陀耶。陀啰陀啰素弥么[口*犁]娑嚩诃
洗面时。念偈曰。以水洗面。当愿众生。得净法门。永无垢染。
唵嚂娑诃
剃发。念偈曰。剃除须发。当愿众生。永离烦恼。究竟寂灭。
唵悉殿都漫多啰跋阤耶娑诃
饮水。念偈曰。佛观一钵水。八万四千虫。若不持此咒。如食众生肉。
唵嚩悉波罗摩尼娑婆诃
沐浴。念偈曰。洗浴身体。当愿众生。心身无垢。内外光洁。
唵跋折啰恼迦咤娑婆诃
绕塔。念偈曰。右绕于塔。当愿众生。所行无逆。成一切智。
南无三满多没驮喃杜波杜波娑婆诃
登厕。鸣指三下。念偈曰。大小便时。当愿众生。弃贪嗔痴。蠲除罪法。
唵狠鲁陀耶娑婆诃
洗净。念偈曰。事讫就水。当愿众生。出世法中。速疾而往。
唵贺曩密栗帝娑婆诃
洗手。念偈曰。以水盥掌。当愿众生。得清净手。受持佛法。
唵主迦啰耶娑诃
去秽。念咒曰。洗涤形秽。当愿众生。清净调柔。毕竟无垢。
唵室利曳娑酰娑诃
搭五衣。念偈曰。善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世不舍离。
唵悉陁耶娑婆诃
搭七衣。念偈曰。善哉解脱服。无上福田衣。我今顶戴受。世世常得披。
唵度波度波娑婆诃
搭大衣。念偈曰。善哉解脱服。无上福田衣。奉持如来命。广度诸众生。
唵摩诃迦波波咤悉帝娑诃
展坐具。念偈曰。坐具尼师坛。长养心苗性。展开登圣地。奉持如来命。
唵檀波檀波娑诃
登道场。念偈曰。若得见佛。当愿众生。得无碍眼。见一切佛。
唵阿密栗帝吽癹咤
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读