授菩萨戒仪 (1/2)

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    授菩萨戒仪

    夫授菩萨戒行事之仪。略为十二门

    第一开导第二三归第三请师

    第四忏悔第五发心第六问遮

    第七授戒第八证明第九现相

    第十说相第十一广愿第十二劝持

    第一开导

    应先问言。欲受何戒。佛法大海深广无岸。唯信能入。由有信故。三学可成。菩提可至。故三学中以戒为首。菩提旷路戒为资粮。生死大海戒为船筏。三途重病戒为良药。然戒有多种。五·八·十·具·菩萨律仪金刚宝戒。五戒报人。八戒报天。十善报天。具足戒者。出家大戒感小解脱。三明六通无余永寂。可示四教菩萨戒及五戒。菩萨律仪三千威仪八万细行报得佛果。三身四德相好不共一切功德。此即又如来一戒金刚宝戒。是则常住佛性。一切众生本源。自性清净。虚空不动戒。因此戒以显得本来本有常住法身具三十二相。今既不求人天果。不求声闻辟支佛果。不求小乘人所见佛果。不求通教三乘佛果。不求别教独菩萨佛果。唯欲专求圆教所证无上正等菩提。须具六法方可得戒。一者能授人。谓能授戒者。须预知颁类及以人数。于中几许。中国边方余道杂类。虽得人身无有安乐。八苦交逼。四蛇竞煎。四大危脆。念念不住。六贼争驱。新新生灭。设受余戒。虽报人天。不免沉没。二乘小果永住涅槃。三教权菩萨迂回历劫路。故须发诚誓求圆果。二者所依处。先须咨白无内外障安置坛场。庄严清净。皆令地铺。使受者安稳。三者高座秉法。四者专求大道。五者生希有心。如贫如饥如病如怖。得宝得食得医得安。不生一念散乱之心。若无恳诚。徒劳彼此。六者专为利他求戒。以菩萨发心利物为本。发大勇猛不惜身命。誓与众生同入真如法界大海

    第二三归

    三归者。应教言。弟子（某甲）等。愿从今身尽未来际。归依佛两足尊。归依法离欲尊。归依僧众中尊（三说）

    弟子（某甲）等。愿从今身尽未来际。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟（三说）

    从今已往。称佛为师。更不归余邪魔外道。唯愿三宝慈悲摄受。慈愍故（敬礼三宝）（应须广明一体三宝为所依境复知此境有于别相住持等用之也）

    第三请师

    我（某甲）等。今从大德求受菩萨金刚宝戒。大德于我不惮劳苦。慈愍故

    请圣和上词

    弟子（某甲）等。一心奉请灵山净土本来常住释迦如来应正等觉。为我作菩萨戒和上。我依和上故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）

    请圣羯磨阿阇梨词

    弟子（某甲）等。一心奉请清凉山中金色世界文殊师利龙种上智尊王如来应正等觉。为我作菩萨戒羯磨阿阇梨。我依阿阇梨故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）

    （请圣教授阿阇梨词）

    弟子（某甲）等。一心奉请知足天上四十九重摩尼宝殿。当来大导师。弥勒慈尊应正等觉。为我作菩萨戒教授阿阇梨。我依阿阇梨故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）

    请圣尊证师词

    弟子（某甲）等。一心奉请十方净土一切如来应正等觉。为我作菩萨戒尊证师。我依尊证师故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）

    请圣同学等侣词

    弟子（某甲）等。一心奉请十方一切诸大菩萨摩诃萨。为我作同学等侣。我依同学等侣故得受菩萨戒。慈愍故（礼一拜）

    从传教师乞戒词

    族姓大德。今正是时。愿时施我菩萨戒法戒师应起白圣师词

    敬白十方尽虚空界一切诸佛诸大菩萨。此（某甲）等。求我白诸佛菩萨。欲从诸佛菩萨乞受出家菩萨戒。此（某甲）等。已发大愿。已有深信。能舍一切。不惜身命。唯愿诸佛菩萨。怜愍故施与（某甲）等菩萨戒（三说）

    第四忏悔

    无始已来。谁能无罪。或有重罪障戒不发。故须忏悔。故昙无谶三年始获。故有上根上行之人。宜应静处别置道场。事理合行精诚恳到。上品相现戒品自成。今此通方被时行事。利根之士逐语想成。宿种现加成辨前事。故今略出济世生善利物之仪。于中为三。先明忏意。次明运心。三正说罪为忏方法。初云意者。夫言戒者是白净法。法器清净方堪进受。如净洁絷易受染色。是故。先教忏悔洗浣。亦如浣故衣先以灰汁后用清水。然佛灭后向二千年。正法沉沦邪风竞扇。众生薄祐生在此时。纵有听闻颇生信受。犹如画水不得久停。空中造立难可成就。良由惑障深厚见执铿然。若不起于殷重之心。罪无由灭。罪若无灭。戒品难期。是故不可辄尔而受。然忏悔法有其三种。上品忏者。举身投地。如大山崩。毛孔流血。中品忏者。自露所犯。悲泣流泪。下品忏者。通陈过咎。随师口言。今虽下品。犹请诸佛诸菩萨为作证明。诸佛菩萨有大慈悲。常欲令于法界众生如我无异。虽观众生犹如赤子。然须行者自发精诚。如请大王先须净舍。亦如浊水日轮不。现。三世诸佛皆因此戒得成菩提。次运心者。虽从戒师说罪名种。然须先运逆顺十心重罪方灭。故天台大师于大止观忏净文中云。当识顺流十心明知过失。当运逆流十心以为对治。此二十心通为诸忏之本。顺流十心者。一者自从无始闇识昏迷。烦恼所醉。妄计人我。计人我故起于身见。身见故妄想颠倒。妄想颠倒故起贪嗔痴。痴故广造诸业。业故则流转生死。二者内具烦恼。外值恶友。扇动邪法。勤惑我心。倍加隆盛。三者内外恶缘既具。能内灭善心。外灭善事。又于他善都无随喜。四者纵恣三业无恶不为。五者事虽不广恶心遍布。六者恶心相续昼夜不断。七者覆讳过失不欲人知。八者鲁扈底究不畏恶道。九者无惭无愧。十者拨无因果作一阐提。是为十种顺生死流昏倒造恶。厕虫乐厕不觉不知。积集重累不可称计。四重五逆极至阐提。生死浩然而无涯畔。今欲忏悔。应当逆此罪流。用十种心翻除恶法。先正信因果决定孱然。业种虽久不败亡。终无自作他人受果。精识善恶不生疑惑。是为深信翻破一阐提心。二者自愧克责。鄙极罪人。无羞无耻。习畜生法弃舍白净第一庄严。咄哉。无钩造斯重罪。天见我屏罪。是故惭天。人知显罪。是故愧人。以此翻无惭无愧心。三者怖畏恶道。人命无常。一息不追千岁长往。幽途绵邈无有资粮。苦海悠深。船筏安寄。贤圣诃弃无所恃怙。年事稍去刀风不奢。岂可晏然坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。诈睡望脱。忽闻断头心大惊怖。遭生老病。尚不为急。死事弗奢。那得不怖。怖心起时。如履汤火。五尘六欲不暇贪染。如阿输柯王闻栴陀罗朝朝振铃。一日已尽六日当死。虽有五欲无一念爱。行者怖畏。苦到忏悔。不惜身命。如彼野干决绝无所思念。如彼怖王。以此翻破不畏恶道心也。四者当发露罪。莫覆瑕玭。贼毒恶草急须除之。根露条枯。源干流竭。若覆藏罪。是不良人。迦叶头陀令大众中发露。方等令向一人发露。其余行法但以实心向佛像改隔。如阴隐有痈。覆讳不治则死。以此翻破覆藏罪心也。五断相续心者。若决果断奠。毕故不造新。乃是忏悔。忏已更作者。如王法初犯得原更作则重。初入道场罪则易灭。更作难除。已能吐之。云何更啖。以此翻破常念恶事。六发菩提心者。昔自安危遍恼一切境。今广起兼济。遍虚空界利益于他。用此翻破遍一切处起恶心也。七修功补过者。昔三业作罪不计昼夜。今善身口意策励不休。非移山岳安。填江海。以此翻破纵恣三业心也。八守护正法者。昔自灭善亦灭他善。不自随喜亦不喜他。今守护诸善。方便增广不令断绝。譬如全城之勋。胜鬘云。守护正法摄受正法。最为第一。翻破无随喜心。九念十方佛者。昔亲狎恶友信受其言。今念十方佛。念无碍慈作不请友。念无碍智作大导师。翻破顺恶友心。十观罪性空者。了达贪瞋痴之心皆是寂静门。何以故。贪瞋若起。在何处住。知此贪嗔住于妄念。妄念住于颠倒。颠倒住于身见。身见住于我见。我见则无住处。十方谛求。我不可得。我心自空。罪福无主。深达罪福相。遍照于十方。令此空慧与心相应。譬如日出时朝露一时失。一切诸心皆是寂静门。示寂静故。此翻破无明昏闇。是为十种忏悔。顺涅槃道逆生死流。能灭四重五逆之过。若不解此十心。全不识是非。云何忏悔。设入道场。徒为苦行。终无大益。运此心已作如是言（须一一释对破所以。故知无始罪障不可卒除。如伐树得根。灸病得穴。故须逆顺观其罪。由见罪性空方为永谢）仰启。十方尽虚空界一切三宝。释迦牟尼。当来弥勒。十二部经。真如藏海。诸大菩萨。缘觉声闻证明。我等披陈忏悔。从无始来至于今日。于其中间。皆由妄计我人。为贪嗔痴无量烦恼恼乱身心。纵恣三业具造十恶五逆四重。作一阐提拨无因果。坏僧伽蓝焚烧经像。身四威仪损伤含识。盗三宝物及余趣财。颠倒邪淫污染梵行。污父污母。污比丘比丘尼人男人女。畜生鬼神等一切男女。诳惑三宝谤三乘... -->>

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