於密渗施食旨槩 (2/2)

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向心王一齐入定。光明朗照。其华虽众生心中之小者。然皆与佛不异。故其花渐舒。各各量周法界。众生之花。同佛海会。皆为一心。无自无他。以自心不移而愍众生。故众生之花。蒙自之照而脱苦恼。皆同我心矣。其所舒之花。渐收卷其法界。而同己量。卷之藏密。故复结自在观音之印。既归一身。则四处加持。先以◇唵字加口。次以◇吽字加顶。以◇得囕字加脐。以◇[口*纥]哩字加心。复以◇阿字加喉。卷至一心。又於身分口顶心脐一一坚固。此定之极则。非心可到之境界也。入此定时。成不思议力。堪破地狱之铁围坚固黑暗矣。其印则铁围坚固之象。而又即入定坚固之象非有二也。将破地狱。而观音作大威势。浑身赤色。舌尖。印指。心口。放三处赤光。以二手金刚拳下勾上竖。作破狱势。加持密咒。光触地狱。地狱顿破。以众生三业妄造此狱。今以三业真正法力震而摧之。霍然而殒矣。亦非有二也。然而地狱即佛心也。岂无主者耶。故狱破而地藏出。作五供养供地藏毕。则转前赤色威光而为白色悲光。从左手◇[口*纥]哩字中放光。勾引六道。至道场中。绕佛三匝。礼退。至坛。分六处安处之。既安处之。乃以坚固印上。大悲心字中。出光入六道顶。令其遍身罪雾蒸现。既现其罪状。结成罪山。乃以青绿动转色之观音。於双指金色◇怛啰◇咤字摩动之。一声摧碎其山如微尘相似。其不转之定业。非断所知障之心。不能尽空。故以心月中◇[口*纥]哩印上出青色光。照诸罪辈。其千佛不通忏之罪。因无作想。泯彼净性。故心佛众生三无差别。定业无从而着落矣。复以白色心种放光入罪人身中。如日烁露。黑业从足而出。流至金刚际。谓之忏悔清净。既各清净。只复得本体。未满其严。故复以妙色身之甘露沃之。於无色◇[口*纥]哩字。想一青莲华。华乃妙心也。华中白色◇阿字。空性中也。字中流出性水。而鬼咽受之。清凉无碍。复登宝胜之地。仍离怖畏。得广博身。证妙色身。富严多宝。直至无量之光。回而至於入世间之广大威德自在光明。事事无碍。皈依自性。具足三宝。发起阿耨菩提之心。而此心乃心佛众生。三无差别。融作月轮。圆洁无上。中有金色◇阿字。如秋毫之末。若存若亡。四不可得。无佛可成。无生可度。无行可修。生死涅盘不知何物。一脚踏倒。便得真戒矣。上犹是戒体。未能作用。故印中有白色◇鍐字。放光普照有情。戒始圆满。即证普贤行身。於月轮中。绍诸佛职。至此地位。方堪受佛祖正命之食。岂果食而已哉。前之戒心。了无一念。今以食施。又属心有。故仍遣魔。变空。空中掌出红色威德◇[口*邦]字。变成空假中三不得之莲华。於威中华。想成本洁白色◇鍐字。明点中流出无中生有妙叶之饮食。以摩伽陀斛散施无穷。甘露无量。成酥酪之乳海。一切鬼众。皆饱正命食矣。又前者障施鬼众。每以智慧之火烧之令退。故得成上殊胜之缘。今胜缘既成。岂障施鬼者为心外物而不摄耶。乃总前一切字种。以甘露逐一灌诸障鬼。前自三宝而地藏。至六道而障鬼。逐一分齐利益。同归无上菩提。至此普同供养凡圣一源。复收入◇喷[口*(隆-一)]字中。作广大回向。极还◇阿字为大○圆相矣。呜呼。始从大相空空◇阿字之体。而见◇[口*纥]哩本心。心中发◇喷[口*(隆-一)]之大法界。而兴◇◇吽之万法。每一法上。不离◇唵字之金刚力用。究竟坚固。本来如是。何有诸佛众生涅盘生死之异哉。以吾人一念妄迷。致落生死。茫不知归向。故上师指出祖师心印。令返本还源。前后际断。复其○相於中指◇[口*纥]哩字即见不得不得之唯心。心中现◇◇喷[口*(隆-一)]以函盖乾坤。呈◇◇吽以拈出无量作用。随波逐浪。法法加◇唵以截断众流。此之宗旨。全是临济云门手段。方能广利无利之道。然此宗旨。出於西域诸祖相传。东流至於忠国师。三传而为仰山宗旨。具有九十七○相。故知施食一法。略见相应之用。参禅之旨。宁非一大事因缘者哉。良以此法迷失宗旨已久。兹因究五家宗而及之。嗟嗟直截为宗者。闻此相应之旨。宁不动于中乎。

    施食之法。本如来大悲作用。[(嘹-口)-日+二]世传失旨。竟类俳倡。搀杂歌曲。鄙俚不经。而三观妙体置之不问。吁可悲也(藏)。弱冠受此法於众人中。年二十九深心学戒。愿以百堂布施结菩萨缘。偶於座下千灯火现。观者惊散。因思烦冤之火。非观力不可沃灭。以故愿中止。及参禅十有几稔之后。幽灵群起而请於梦者不一。方忆旧愿未酬。乃考诸　石机图本。辨诸　云栖校正。细究观理参合五宗。然后劝数禅者熟观而力行之。遂有施食旨槩。笔成数叶久矣。时　一士王文学昌[噪-木+(百-日+ㄎ)]。为荐先翁　季和先生。见而欣然求为如法修设。因以所施忏分镂板。以广告夫真正发菩萨心学施食法者。倘人人如法观施。则皆心心相契於九莲华上。请遥质於　季和先生。

    时天启六年正月　　　　日　三峰(法藏)记