第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 (1/2)

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    第二回　悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神

    悟一子曰：此发明金丹大道真妙真传，微示取坎填离，使之归本合元神之大意。

    提出彻悟二字方著心。上来言真妙大道之理，须要大悟大彻，得真师传授，方好下手。非谓此心即道，悟了即得。若从自心参悟即可得道，且问悟个什么，得个什么？此又是静门中参坐功夫，总属水中捞月，到底成空耳。故篇中以断魔一事微示归本合元之意。直向本洞中取金箍棒，则大畅归本合元神之义矣。

    仙师诗曰："三家配合本如然，指引无生了性玄"。人知三家为三姓，而不知三家为一姓。人知前诗初辟原无姓之妙，则知此诗三家本如然之妙。虽曰三姓总属一姓，虽曰一姓总属无姓耳。悟空闻师讲道，识得妙音，可与语道之时。在烂桃山吃了七次饱桃，桃烂者，剥烂之象，其中有仁。《参同契》曰："剥烂肢体，消灭其形，道穷则返，归于坤元"。盖剥下起复之时也。七次者，乃七日来复之义。

    在道心发现之候，祖师云术流动静四种都是旁门，一问一答，辨析详明。特可惊疑者，流字门中之儒释道，静字门中之清静无为、守神入定都指为旁门，未免起人骇疑之心。何也？儒者正心，释者明心，道者观心。清静无为，老子之心法；参禅入定，佛氏之心印。皆从心上作工夫，正合批《西游》者心猿意马之解，收其放心之识。而今云壁里安柱、窑头土坯，欲舍此而别求真心，令人茫然，何处求索？噫！此可知从来读《西游》、批《西游》心猿意马之误，收其放心之浅。仙师早已明白显露于此，而非予之私言也。然则三教大圣人特用心以修道，非修心即道也。以为道合心猿则可；以为心猿即道则不可。世俗之儒释道皆心猿意马之解，收其放心之识，故仙师特晓之曰旁门，而非金丹至真无上之大道也。是道也，虽天生至灵之悟空亦何能识，故必求菩提传授。紫阳真人曰："纵饶聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜"。如非天生至灵之悟空而欲从身中强猜，其可得闻乎？又有一等浊俗愚夫，多以采阴补阳之邪说诬惑圣经，故仙师之动字门中首辟其妄，请有志学道者细加注目。此道万劫一传，非人弗授。菩提祖师设为盘中之迷，亦以秘处密传。悟空即能打破盘子，长跪信受，真佛种也。菩提口中自吟道："难！难！难！道最玄。莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！"可知金丹之道，必师传而得，非可求之于人中也。然悟空虽打破盘迷，知打三下为三更时存心，关中门为后门进步，秘处传道。定息存神，约到子时前后，偷开后门直至寝榻，跪求长生之道。菩提云："显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。"此金丹作用之始终，字字包括。若遇口诀指点，即可闻道。内有最重要精、气、神三字，恐人错认，予特为指出：此精不是交感精，此气不是呼吸气，此神不是思虑神。幸弗从自己心中摸索而落于心猿意马，收其放心之谬解也。

    祖师说破根源，悟空记了口诀，暗暗维持。金丹之作用，子前午后温养之工夫，三年之后... -->>

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