螺溪振祖集 (2/2)

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须发，为比丘具矣。乃之越，授毗尼於清律师，三载尽极其道。又南之天台，通智者教。师承耸、广二公，一且手法华本迹不二门，至法性之与无明，徧造诸法，名之为染；无明之与法性，徧应众缘，号之为净。因顿悟佛心，汗落如雨。不数月，登座衍说，坐二师於听徒中，了无媿色。每入大藏，采一经，未尝别考科疏，随意而讲，涣然氷释。寻有去山意止者，尽台人皆不能，时广顺中也。易忠懿叔父领大元帅开府于淅水，闻之，坚止勿他往，授以释署。净光大师三让，授受不施，方建法华道场，六时行释事，昼夜不怠。甲子秋，居螺溪，讲导事如道场，吾叔大元帅供施日至焉。丁卯下台，寓开元东楼，春雨连日。一夕，有梦若告楼垝，及旦，迁它所。是夜，大山颓，击楼堕，免者将百人。早岁，吴越不雨，久而吾叔命使求祷之。师领其徒诣巨潭，覆钵作祷，而暗有咒语。食久，潭中为风所激，怳有物自水中起，回不半道，大雨连下，周境谢足。又尝危坐居室，有童子服山人衣，形体瘠陋，持竹器，以土养小松，跪於室前。师徐询之：尔何来也？答曰：华顶遣送松栽。言讫，遗竹器於地，忽尔不见。师潜谓其徒曰：此山神也，吾当别住道场。后创螺溪教院之前谶也。凡道南险者，首称天台石桥，下临万仞，飞泉四射，危滑欹侧，状如横虹。师尝夜度，有光前导，如列炬掷火，皆不知其来。又好修坏像，多获古物，若有符契，因得咸通六年像，中书即当时僧希皎誓文。顾复生此，以童子出家，传大法首，众谓师之前身如许元度事。师昔在四明，止育王寺，梦登上方，有宝幢高座，大署曰文殊台，而阑楯围络，趋不能入。上有菩萨，手自相引，坦然可登，复觉是身与菩萨之体，泯合无二。癸未年，上使内侍省官与台守入山，谋建释舍，坚请师受菩萨戒，自称弟子。师凡与台人授戒，有舍屠宰而执经论者，有不血食者，有至死不言杀者，有投高死而发愿者，有弃妻子而求为浮屠人者，有入山一步一礼血垂于额者，有火一臂一指以供佛者。呜呼！大音一举，应者千谷，非发有所跻，其孰能通其大小乎？丁亥冬十有一月，四目疾终，右胁而卧，神往形具，端而有生。其徒树龛室于方丈，台人之恸，若丧所亲。后五年，易葬地，身体不坏，芳香蓊然，此非释中达而异者乎？师名义寂，字常照，俗寿六十九，僧腊五十。先是太平兴国中，诏今左街首座掌西京教门事宁公手传高僧，状师之迹。易夙昔好善，常欲笔奇闻以申诲，始熟师之事。续而又得之门人仲休，授书一通，参对辩正，皆符旧文。易无似人耶，三为休之请，立师之碑，退以书让不克。又虑好事因循，失於纪述，乃稽首作礼，谨着是辞。铭曰：

    教敷徒仪　　徒为教主　　徒彻愈明　　徒诞自侮　　明则契圣　　感以从真　　侮则徒咎　　咎非教沦　　伟哉吾师　　达明契圣　　坐台指人　　学及古性　　生异其迹　　死奇其尸　　南哗是闻　　俾徒勤思　　师徒伊谁　　克完厥守　　佩于永年　　勿诞以咎

    传教院新建育王石塔记

    当院徒弟　(如皎)　撰并书

    世雄，化缘告息，韬形秘藏，唯塔像存焉。或封玉氎，缄金骨，标帜高显，俾回眸举手，咸成妙机，非率然也。粤有守澄上人，内习禅那，外营梵福，有年数矣。凡曰善利，知无不为。一旦惠然而来，议及胜槩，乃曰：殊特者难偕圣塔，坚久者莫越贞珉。命愚仝力，营兹巨善。愚闻之，敢不称赞。於是共募缁俗，获泉贷六万余，乃命石工匠成四所。不逾载祀，能事告圆。其二所对高五寻，立于院之庭，其次立于普贤忏院。盖择其胜地，咸得其宜也。其质状拟于育王，镕范众宝，固无漏略。中置鹫峰，极谈妙经，故不须复安舍利者，所谓已有如来全身也。矧复以实相为道，无金石鸿纤之殊也。劫火烧空，蓝风动地，其可坏乎？愚不揣斐然，直书于此。

    大宋开宝八年岁在大渊献八月八日记

    净光大师塔铭

    门人　(澄或)　撰

    师讳羲寂，字常照，俗胡氏，永嘉人也。削染于本郡开元寺。年十九，受具业律于会稽，寻依国清习天台教。昔智者师迄湛然师，灯灯相续，徧布寰宇。自唐武宗焚毁，微言暂污，传持中废，而能苦心研味，在处宣通，制科考文，诲人无倦。居山四十五载，禀学二百余人。邓王钱氏有国之日，钦其道德，赐紫衣师号，树宇以安之，赍供以延之。今天下郡府，匡化绍隆，多其弟子。师与人授菩萨戒，约数十万。其德行事状，备载僧史。雍熙四年丁亥十一月四日，迂化于丈室，春秋六十九，僧腊五十。明年改元端拱，岁次戊子，季夏十六日，建塔亭，葬于国清寺东南隅。善来弟子二十余人，长曰令余、令继，箕裘者曰皎如，实克负荷，事之以礼，葬之以礼。夫如是，文何憾焉？愚忝传后焰，备熟前踪，乃为曰：

    智者圆宗　　然师后躅　　代产奇士　　温其如玉　　兴教劬劳　　诲人委曲　　法海扬帆　　昏衢秉烛　　锡振何处　　塔扃深谷　　法子法孙　　灯灯相续

    净光法师赞

    中书门下平章事李(沈)

    徐陵师顗　　道以尊贤　　梁肃师然　　勤以周旋　　二子幸闻　　二师言宣　　洒滋慧露　　清彼心莲　　我师净光　　芳声在焉　　无说无示　　得之又玄　　形俨丈室　　化流后天　　台厓不移　　清风绵绵

    净光大师赞

    宣德郎行左拾遗权知台州军州事郑(元龟)

    □□□□　　如云不定　　合浦珠光　　昆丘玉莹　　顺化遗形　　示空达性　　万古千秋　　瞻仰弥盛

    左街僧录应史馆编修通慧大师(赞宁)伏承　净光大师亲礼令令咸旋附一偈上。

    出忏炉烟缘篆字　　训徒言语隔溪声　　山遮水绕应难见　　长把高名顶上擎

    杭州内真身宝塔寺讲经论光仁文德大师(常泰)攀和都僧录高唱寄螺溪净光大师伏惟采览。

    幸闻智者教重兴　　讲外金经昼夜声　　文似南山行道处　　足间应有鬼神擎

    (师与徒众常诵金光明经昼夜经声不绝)。

    查庵法师赞

    (有严)不量蹇拙来讲雄诠迹寄绀宫心服至德睹肖像之斯在伸俚咏而敢无鸣呼伏惟昭鉴。

    忆昔昏霾万里开　　德星一点耀南台　　修真名自神州起　　慕法僧多日本来　　道机几将成巨蠧　　慧灯相次作寒灰　　当时不假扶持力　　尘劫茫茫事可哀

    栢庭法师赞

    净光法师，实中兴教观之裔祖也。坟塔演于涧壑，泥潦浸淫，榛莽芜秽。今住持元悟，更诸爽垲，作亭以覆之，是为方丈正寝。经始起废，厥惟艰哉！法师遗德，先德称颂，不可以不广。谩继前韵，毋诮狂斐。

    特差住持上天竺灵感观音教寺法孙(善月)稽首拜手

    祖福图中迹有开，重光高塔应三台。教流海国推原委，蓝染宗风有自来。戒莹渊珠清澈底，道参玄造律飞灰。千载螺溪一陈迹，法门堪叹亦堪哀。

    螺溪移塔记

    死而葬，古也；易葬，非古也；易葬，而非古也。其诸从权以济事欤？昔者先王谓：夫葬也者，藏也；藏也者，欲人不见也。为之棺椁衣衾以举之，卜其宅兆而安厝之，於是有葬焉。螺溪尊者既没，门弟子奉其全身，以藏国清寺之东南，用世礼也，盖二百余年矣。岁月既久，水失故道，壅没垫陷，行道与嗟(元悟)，缪兹承乏。相其流泉，观其阴阳，得地于方丈之后，以绍定庚寅十一月四日易葬，而树塔石焉。夫掩骼埋胔，为未达者设也。当尊者在时，其视此身，已同幻化。今其云亡，一性之真，无往不在，何恶於水？又焉用移？虽然，学者信之笃，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。以为不如是，则无以安其尊师重道之意，而寿其脉於无穷也。若夫究传授之颠末，载德行之全备，纪感应之禨祥，则有史氏传在。

    时圣宋绍定辛卯正月望日，继代住持法孙比丘(元悟)拜手稽首记。

    螺溪振祖集